Page 3044 - dictionnaire westphal

mensonge et autresabominations (Pr 6:16, Sir 10:7 15:13), fêtes religieusesformalistes

et palais de la corruption (Am 5:21 6:8,Esa 1:14),rapine (Esa 61:8), divorces (Mal
2:16). Dans cette haine deDieu est parfois englobé le pécheur: le méchant et le violent
(Ps11:5), le peuple révolté (Jer 12:8); s'il ne peut haïr rien dece qu'il a créé (Sag 11:24),
il hait ses créatures devenuesimpies (Sag 12:4 14:9); cette expression de sa haine
équivaut à unesentence de culpabilité (cf. De 1:27,Mal 1:3, cité Ro9:13). La même

aversion devant l'iniquité est attribuée au SeigneurJésus glorifié (Heb 1:9,Ap 2:6). 2.
De la part de l'homme.Dans la communion avec le Dieu saint, le croyant apprend donc
à sontour à tenir le péché pour odieux, c'est-à-dire haïssable. «Craindrel'Éternel, c'est

haïr le mal» (Pr 6:13). D'où les appels desprophètes (Am 5:15 etc.), et les protestations
des fidèlesdéclarant à Dieu leur haine pour ce qu'il hait (Ps 119:104,163,Ps97:10, Sir
25:2), et l'ordre de Jude (Jude 1:23) de haïr dansle vêtement jusqu'à l'apparence ou
jusqu'à la fréquentation des genscorrompus. Cette haine humaine, d'un coeur lui-
même pécheur, risquetoujours de devenir coupable, de dégénérer en vanité, en

animosité,voire en fanatisme (cf. par ex. Ps 139:21). L'expériencechrétienne est celle de
l'apôtre Paul qui gémit, comme étant asserviau péché, de faire encore le mal qu'il hait
(Ro 7:15), mais quisait la victoire assurée en Christ (Ro 7:25). Et la première épîtrede

Jean, commentant l'enseignement du Seigneur dans le style même duquatrième
évang, (voir l'alinéa suivant), montre qu'il s'agit d'uneprise de position définitive dans
le combat contre le mal, ou mieuxd'une prise de possession de l'amour de Dieu:
«N'aimez point lemonde, etc.» (1Jn 2:15).III Haine des hommes envers le bien. 1.
Envers Dieu et Jésus-Christ.Dans ce tragique combat entre le monde et Dieu, le

monde pécheur apris position, lui aussi. Les «méchants» haïssent ce que Dieu donne
àaimer: connaissance (Pr 1:29), sagesse (Pr 8:36),réprimande (Am 5:10,Ps 50:17,Pr
12:1 15:10), travail (Sir 7:15), et le bien en général (Mic 3:2). A travers cesexigences de

leur conscience, ce qu'ils haïssent, c'est Dieu; ils seconstituent «ses ennemis» (Ex
20:5,De 5:9 7:10 32:41,Ps 68:283:3 etc.). Le monde, s'opposant à tout ce qui vient
duPère (1Jn 2:16), s'est opposé entre tous au Fils qu'il a envoyé:quiconque fait le mal
hait la lumière qu'il apporte (Jn 3:20) etqui révèle les oeuvres mauvaises (Jn 7:7); le
monde l'ahaï (Jn 18:15), d'une haine persistante et obstinée (commel'indique le temps

parfait du verbe grec), et cela «sans cause»(Jn 18:25, cf. Ps 35:19 69:5), c'est-à-dire
sans autrecause que le péché même qu'il condamnait en eux. C'est la même
hainedirigée contre le Fils et contre le Père, péché sans excuse puisquedéclaration de

guerre sans trêve à Dieu lui-même (Jn15:22,23,24). Jésus l'a mise en scène dans la
parabole desmines (Lu 19:14). 2. Envers les fidèles de Dieu.Les disciples du Christ
doivent s'attendre à semblable destinée, dansla mesure même de leur ressemblance au
Maître (Jn 15:18-2117:14); ils seront haïs, à cause de lui par toutes sortes de gens,de
toutes nations (Mt 10:22 et parallèle, Mt 24:9). Ilsdoivent, non s'en étonner (1Jn 3:13),

mais s'en réjouir comme dela preuve de leur communion avec le Sauveur et de
l'approbation duPère (Lu 6:22 et suivant). C'était déjà l'expérience descroyants de