Page 2872 - dictionnaire westphal

GLOIRE
(hébreu kdbod; grec doxà). Terme fréquemment employé, dans dessens assez différents.
Le terme hébreu dérive d'une racine qui exprimel'idée de pesanteur; ce rapprochement

entre le poids et la gloire aété fait par l'apôtre Paul (2Co 4:17, un poids éternel
degloire). De là découle un premier sens: ce qui recouvre, d'oùornement, parure.
Exemples: Mt 6:29, Salomon dans toute sagloire, c-à-d, revêtu de ses ornements

royaux; Esa 35:2, lagloire du Liban, les forêts de cèdres qui couvrent ses pentes;
Ps49:17, la gloire d'une maison; Mt 4:8,Ap 21:26, la gloire desroyaumes, des nations,
leurs richesses. La chevelure est la gloire dela femme (1Co 11:15); la force est la gloire
des jeunesgens (Pr 20:29); les pères sont la gloire des enfants (Pr17:8); Jéhovah est la
gloire d'Israël (Jer 2:11). De l'idée de richesse et de parure, de ce qui donne de

l'éclat,nous en arrivons à l'éclat lui-même. La gloire de Dieu est considéréetout d'abord
comme le rayonnement qui se dégage de sa personne,rayonnement qui éblouit, aveugle
et inspire à tous crainte, respect,admiration et adoration; Ézéch, 1:28, une splendeur

semblable à cellede l'arc dans la nuée, telle était sa gloire; Ex 24:17, sagloire semblait
un feu dévorant; c'est cet éclat qui empêchera Moïsede contempler la face de Jéhovah
car nul ne peut la contempler etvivre (Ex 33:18,20). Cf. Lu 2:9,Ac 7:55,Ap 21:23.
Encore un pas, de cette manifestation en quelque sorte physiquede la splendeur divine
nous arrivons a une conception purementspirituelle: la gloire de Dieu, c'est l'éclat de

ses perfectionsinfinies, la révélation de sa sainteté, de sa puissance, de sonamour; et
c'est ainsi que si l'homme ne peut contempler cette gloireface à face, du moins elle
pourra lui apparaître comme réfléchie parun miroir (2Co 3:18). La gloire divine nous

est en effet révéléepar l'oeuvre créatrice (Ps 19:2) et en particulier par l'hommeformé à
l'image de Dieu (2Co 11:7); elle transparaît dans lesmanifestations de sa justice
souveraine (Esa 24:23), dans cettesainteté qu'aucune souillure ne saurait atteindre
(Esa 6:3),dans son amour rédempteur manifesté en Jésus-Christ (Jn 1:14,Heb1:3).
Chaque étape de l'histoire d'Israël, si pleine de bénédictionset de délivrances, porte

comme l'empreinte de la gloire divine. Ellecouronne le Sinaï (Ex 24:16), demeure unie
aux tables de la loienfermées dans l'arche (Ps 78:61); elle est dans la nuée quiguide la
marche au désert (No 14:22), elle remplit letemple (2Ch 7:1), plane sur Sion (Za 2:5).
En Christ, le Seigneur de gloire (1Co 2:8,Jas 2:1), elle necesse de se manifester, par sa

sainteté (Jn 17:4), sesmiracles (Jn 2:11 11:4), lors de sa transfiguration (2Pi1:17), par
sa résurrection (Ro 6:4), et lors du jugement qu'ilprésidera dans la majesté royale et
avec les prérogativesdivines (Mt 16:27 25:31). Une autre expression: rendre gloire,ou
donner gloire à Dieu (Ro 14:11), signifie: louer, célébrerses perfections, lui rendre

honneur. Le mot grec doxa =renommée,honneur, rend parfaitement le sens à donner
au terme gloire danscette expression fort courante (voir Doxologie). Rendre gloire
àDieu, c'est reconnaître tout d'abord qu'à Lui seul doivent revenirnos hommages (1Ti
1:17), et que c'est à Lui seul que nous sommesredevables de toute grâce (Jn 9:24).

Mettre son espoir dans leschoses qui viennent du monde, c'est rechercher une