Page 2202 - dictionnaire westphal

vainqueur, et le prophète court triomphalementdevant le char royal durant les 25 km.

qui séparent le Carmel deJizréel (l'emplacement présumé du sacrifice est nommé
aujourd'huiencore El-Mihraka et le lieu du massacre Tell el-Kasîs). Letriomphe est de
courte durée, car la reine Jézabel ne pardonne pas àÉlie le massacre des prêtres de
son dieu, et ne cache pas sonintention de se débarrasser par un assassinat du
champion del'Éternel. Une fois de plus le prophète doit s'enfuir: il traversetout le pays

de Juda, laisse son serviteur à Béer-Séba et s'enfoncedans le désert. Complètement
découragé, persuadé que la cause du vraiDieu est perdue en Israël, il appelle la mort,
mais Dieu le relève etlui dispense une nourriture miraculeuse qui lui permet

d'errerpendant quarante jours dans le désert pour arriver enfin au montHoreb. Il n'est
pas douteux que l'auteur de ce récit ait poussé lesymbolisme très loin: les quarante
jours au désert, pour un voyagequi en demande tout au plus une dizaine, à supposer
même qu'il soitici question du massif montagneux du S. de la péninsule
sinaïtique:v.Sinaï), sont à rapprocher des quarante ans qu'Israël passa dans cesmêmes

régions, et la révélation qu'il reçut en Horeb fait penser aurécit de la vocation de Moïse,
en ce même lieu; Mr 9:29 (etparallèle) est très instructif à cet égard. C'est là (1Ro19:1-
13) que se place la vision grandiose où l'Éternel se révèle àson prophète, non pas

comme une puissance de destruction, mais commeun souffle de vie, une source de
régénération, comme une brise duprintemps. Élie reçoit en outre la triple mission
d'oindre Hazaëlcomme roi de Syrie, Jéhu comme roi d'Israël et Elisée comme
sonpropre successeur; seule cette dernière mission sera remplie par lui.Réconforté, le
prophète quitte Horeb. Nous le voyons reparaîtrebrusquement devant Achab, non plus

pour une affaire purementreligieuse cette fois, mais comme le champion de la morale
et ledéfenseur des faibles contre la tyrannie royale. Achab désirevivement la vigne de
son voisin Naboth, mais celui-ci, pour desraisons de piété filiale, refuse de la lui céder;
le roi se désole dece refus, mais Jézabel intervient, fait traîtreusement

massacrerNaboth et s'empare de sa vigne. Élie promet au roi qui a laissé faireet à la
reine qui a conduit cette odieuse intrigue, le justechâtiment de leur conduite. Ces
prédictions s'étant réalisées,Achazia monte sur le trône, mais Élie lui annonce une
mort prochainepour avoir fait consulter Baal-Zébub pendant une maladie. Le roi,irrité

contre ce prophète de malheur, veut se saisir de lui; maisÉlie, utilisant à son profit le
pouvoir divin dont il est revêtu,anéantit successivement les deux troupes qui ont reçu
la mission del'arrêter. L'activité du prophète cesse à la mort d'Achazia. 2Ro2:1-17
raconte comment Élie fut enlevé au ciel sur un char de feuen présence de son disciple

Elisée. Une tradition postérieure,rapportée au livre des Chroniques (2Ch 21:12), parle
d'unelettre écrite par le prophète au roi Joram et remise par Elisée, maisil est difficile
de se prononcer sur l'exactitude du récit.Élie dans le reste de la Bible. En conservant
Élie vivant, Dieu lui réservait pour la fin des tempsune mission glorieuse que le

prophète Malachie nous faitconnaître: (Mal 3:1 4:5 et suivant) Élie reviendra sur
terreavant l'avènement du Messie pour regrouper et convertir le peuplejuif. 1Ma 2:58