Page 1962 - dictionnaire westphal

paix romaine, la D.,déjà vaste, s'épanouit. Les barrières nationales sont tombées,

lesroutes s'ouvrent au commerce. Le Juif les suit: un réseau desynagogues se tend sur
l'empire. Ces groupes ont leur organisationpropre, un peu de vie nationale autour de
la synagogue, un conseil,des chefs, un président, une part de justice civile. Rome
faitrespecter leur culte. On les dédaigne, on ne les persécute pas. C'estune «religion
licite». Leur prétention, assez vaine, est de garderleurs privilèges (quant au service

militaire en particulier et ausabbat) et d'acquérir droit de cité. Ils sont fort nombreux.
On lesévalue à 700.000 en Palestine, 1 million en Egypte (dont 200.000 àAlexandrie),
un peu plus de 1 million en Syrie avec Antioche pourcentre. Ailleurs, beaucoup de

groupes compacts dans l'Afrique du N.,l'Espagne, le S. de la Gaule, à Rome (pas plus
de 15.000 sur la rivedroite du Tibre), dans les cités de l'Asie Mineure et de la merNoire,
etc. Un maximum de 4 millions 1 /2. Tout cela est de la plusgrande conséquence pour
les premières missions chrétiennes.L'apologétique et la mission même s'en inspirent.
Ces groupes sont lepoint de départ et l'obstacle. 5. Après la ruine de Jérusalem (70)

Israël est toutDiaspora. L'histoire de la D. est l'histoire des Israélites dans lemonde. Ils
influencent les peuples, mais leur propagande a cessé. Ilsse concentrent sur eux-
mêmes. Le temps du judaïsme fermé, celui duTalmud commence, ce qui n'empêchera

pas, en bien des endroits, desindividus et des groupes de s'annexer à Israël. 6. La
Diaspora chrétienne. Tout de suite on en parle.C'est un terme ecclésiastique (Jas
1:1,1Pi 1:1), mais la notionempruntée au judaïsme disparaît vite, absorbée par celle de
l'Égliseconquérante. La prière d'intercession des Const. apost., VIII, n'yfait pas
d'allusion. La chose redevient une réalité au temps de laRéforme pour désigner des

groupes d'une confession vivant au milieud'une autre, par ex. luthériens parmi des
réformés. Le mot est reprispar les Moraves pour désigner leurs membres à l'étranger
(au XVIII esiècle); et, depuis la tolérance religieuse, les protestantsdésignent volontiers
ainsi leurs disséminés. An.