Page 27 - Le Vatican l'argent et le pouvoir

rent absolu au Saint-Siège romain dont la curie, en réaction, se

raidit sur des positions formalistes et dont le chef, le pape, cher-

che à réaffirmer son autorité (en insistant, par exemple, sur sa

mission de "successeur de Pierre"). Le mouvement, psychologi-

quement et politiquement, est bien compréhensible (les puissants

se défendent), mais quelle est sa viabilité ? Certes, le Saint-Siège

s'est doté d'évêques et de cardinaux provenant du Tiers-Monde

(dont certains, vu leurs origines, sont encore plus conservateurs

que les Romains eux-mêmes), mais ils ne lui ont jusqu'à présent

que conféré une touche d'exotisme loin de représenter les aspira-

tions de la communauté chrétienne de base.

Joseph Ratzinger précise encore "La restauration est souhaitable,

et elle est d'ailleurs déjà en train" - et il définit -diabolique- la

culture et la politique en Occident, tandis que celles de l'Est sont

"en faillite", que la "théologie de la libération" entretient "le my-

the illusoire de la lutte de classe" et que les autres religions

sont des "régimes de la terreur". Il invite enfin les fidèles à

"renoncer à certaines solidarités euphoriques" (comme l'ouvertu-

re de l'Église à la gauche).

Suivent, dans l'organigramme de la curie, les tribunaux (Sainte

Rote tribunal de la Pénitence, tribunal suprême de la Signature

Apostolique), les secrétariats (pour les chrétiens, pour les non

chrétiens, pour les non-croyants). Le secrétariat pour les non-

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