Page 134 - TOUT SAVOIR SUR LE PARLER EN LANGUES

auditoire que sa propre image se reflétant dans le miroir de sa

commode ? Le verrait-on, sous prétexte d’édification personnelle,

ne se prêchant le salut qu’à lui-même, et cependant faisant signe

de s’avancer à des gens qui ne seraient pas là ? Il est possible

qu’il en tirerait des enseignements pour lui-même, mais ce

spectacle-pantomime relèverait de l’absurdité. Comprendrait-on

que Paul ait écrit ses treize épîtres, signe de son apostolat, mais

qu’il les ait gardées pour sa propre édification, les lisant en aparté

au cours de ses nombreux voyages ? De même, faire des

signes en langues en privé, c’est faire des signes à ...

personne ! C’est écrire des lettres et ne jamais les poster.

Verrait-on un prédicateur du plein évangile, exerçant son don de

guérison tout seul à huis clos et faisant le simulacre d’imposer les

mains à des malades qui ne seraient pas là ? Ne serait-ce pas la

négation des paroles du Seigneur Jésus: "Voici les signes... ils

imposeront les mains aux malades...". Mais si les malades ne

sont pas là, le signe est comme un pignon fou qui tourne dans le

vide. Idem pour le parler en langues étrangères à l’hébreu; si CE

PEUPLE des Hébreux n’est pas là pour voir le signe qui lui est

spécifiquement destiné, cela ne rime à rien. Admettrait-on que

dans un jeu de boules, pour le seul plaisir de les lancer, on ôte les

quilles ? Sans elles, le jeu n’est plus qu’un faux-semblant.

Ainsi, parler en langues pour soi-même, sans son objet (le signe)

et sans son sujet (l’incroyant), c’est comme jouer à la pétanque

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