Page 39 - LA SEPTANTE MYTHIQUE
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Septante:  le  Codex  Vaticanus,  qui  forme  le  principal  trésor  de  la

               Bibliothèque du Vatican à Rome, le fameux Codex Sinaïticus  qui est

               maintenant  l'ornement  principal  du  British  Museum,  et  le  Codex

               Alexandrinus retrouvé  aussi à ce même Musée, dont l'influence joue

               un rôle aussi important que les deux premiers. Dans toute la masse

               des  manuscrits  en  existence,  ces  trois  Codex  font  partie  du  5%  des

               manuscrits  rejetés  à  cause  de  leurs  nombreuses  corruptions  et

               défectuosités. Ces manuscrits et leurs copies sont classés dans ce qui

               est  nommé  par  les  savants  en  la  matière  «la  famille  Alexandrine»,

               tandis que la grande majorité des manuscrits fidèles font partis de «la

               famille  Byzantine».  De  la  famille  Alexandrine  du  5%  des  manuscrits

               rejetés,  nous  avons  le  Texte  Minoritaire  ou  Texte  Critique  pour  la

               forme du texte grec qui fut compilé d'eux, à cause qu'ils représentent

               la minorité des manuscrits. Tandis que la forme du texte grec compilé

               à partir de la grande majorité des manuscrits grecs se nomme le Texte

               Majoritaire ou Texte Reçu.


               Les trois Codex de la Septante sont considérés comme étant les plus

               anciens  et  ainsi  les  plus  fidèles.  On  ne  cesse  de  nous  répéter  qu'ils

               contiennent  tout le  texte de l'Ancien et du  Nouveau  Testament, sauf

               quelques petites omissions en certains d'eux, ce qui est complètement

               faux.  On  mentionne  souvent  aussi  que  ces  Codex  contiennent  un

               grand nombre de variantes regardées comme étant sans importances

               réelles.  On  veut  absolument  nous  faire  croire  que  toutes  ces  choses

               n'affectent aucunement les doctrines chrétiennes essentielles, mais le

               contraire  est  plutôt  vrai.  Le  chrétien  commun  ne  recherche  pas  la

               vérité  sur  ces  choses,  il  se  contente  d'une  confiance  aveugle  envers



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