Page 11 - LA SEPTANTE MYTHIQUE

(Daniel, Job, et Siracide) ont été traduits vers 150 avant J.-C. et l'on

hésite encore sur le lieu de traduction.

On situe en Israël, au premier siècle de l'ère chrétienne, la traduction
du Cantique des Cantiques, des Lamentations, du Livre de Ruth et

d'Esther, puis celle de l'Ecclésiaste probablement par Aquila. On
étend alors le nom de Septante à des livres non reçus dans le

judaïsme en terre d’Israël ou composés directement en grec comme la

Sagesse, les compléments à Esther, à Jérémie ou à Daniel. Les

premiers traducteurs grecs disposent de textes hébreux purement

consonantiques et multiples; ce qui explique, en partie, les différences

entre la Septante et les multiples versions des textes originaux.

Mais la découverte des manuscrits hébreux et grecs de Qumrân en

1947, qui apparaissent comme les restes d'une bibliothèque ayant

appartenu à une secte juive, quelquefois identifiée à celle des

Esséniens, attestent que la LXX (septante) a été acceptée comme

texte biblique, à côté des textes hébreux. La découverte a donc

obligé à réviser la conception de l'histoire des textes hébreux car ces

manuscrits hébreux donnent un texte un peu différent de celui

qui résultera plus tard du travail des Massorètes.

À l'inverse, Qumrân a révélé des formes qui expliquent la traduction

des LXX: certains passages, jusqu'à présent considérés comme des

erreurs ou des amplifications dues aux traducteurs, reçoivent

désormais l'appui d'un support hébreu prémassorétique.

Néanmoins, la quasi-totalité des textes de Qumrân sont écrits en

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