Page 210 - Le mouvement charismatique exposé
P. 210
«puissance» par des miracles de toutes sortes (y compris, dans
certains cas, par des «pluies de paillettes d’or» sur les fidèles ou
des transformations de plombages dentaires en or).
Au sein des différents courants de ce «power evangelism», les
préoccupations eschatologiques et celles concernant la lutte entre
puissances bénéfiques et démoniaques – lutte à laquelle le chrétien
charismatique doit prendre part en tant que «soldat de Dieu» – sont
encore bien plus marquées que dans le pentecôtisme «classique»
(ex. la névrosée, Michelle d'Astier, sorcière de la Vigerie, chasseuse
de démons chimériques). D’autant que, souvent, contrairement au
pentecôtistes «classiques» qui sont, eux, généralement
prémillénaristes, pour beaucoup de croyants en phase avec cette
«troisième vague», le Millénium est déjà là, et il faut, de ce fait,
«combattre aux côtés du Christ en vue de la victoire finale sur les
forces des ténèbres». C’est dans cette mouvance évangélique, sous
l’impulsion de divers théologiens et évangélistes que sont nées des
innovations conceptuelles telles que la «Parole de Foi» ou la
«théologie de la prospérité», la «guerre spirituelle» (spiritual
warfare) et la «cartographie spirituelle» (spiritual mapping) et des
formes d’expression charismatiques inédites telles que celles en
usage dans le «torontisme» (courant dénommé ainsi en référence
aux manifestations qui mirent en effervescence, à partir de 1994,
une assemblée évangélique charismatique de Toronto, au Canada).
208
