Page 24 - L'apostasie au Quebec

de l'église de Rome. Ce fut le pape Grégoire I, dit le Grand, qui

établit le service de la messe dans ses traits principaux. Le concile

de Trente lui donna la forme définitive qu'elle a maintenant dans

toutes les églises romaines. Le prêtre dit d'abord le Confiteor ou

confession des péchés; puis vient l'Introït ou introduction à la

messe: elle se compose de prières, de passages de la Bible, de

cantiques; ensuite l'Offertoire, c'est l'offrande ou la présentation à

Dieu du pain. Le pain de la communion est une sorte d'oublie faite

de farine et d'eau, sans levain, et sur laquelle est l'empreinte d'une

croix. On lui donne le nom d'hostie ou sacrifice, nous verrons

pourquoi. On la conserve dans l'ostensoir, vase plus ou moins

richement orné, dans lequel on l'expose ou on la transporte. Il n'y a

rien de semblable dans la parole de Dieu. Le pain que rompit le

Seigneur Jésus, était celui dont on se servait à table ainsi que le vin

de la Cène; après cela vient la consécration du pain et du vin. Le

prêtre dit les prières, les actions de grâces et les paroles de

l'institution de la Cène, et fait le signe de la croix sur le pain et le

vin. A ce moment s'accomplit, dit l'église romaine, le mystère de la

transsubstantiation dont nous parlerons plus loin, dans laquelle le

pain se transforme en le dieu galette des papistes qui est placé

dans un Ostensoir, l'habitation de la galette du dieu Soleil. Puis

le prêtre communie avec le pain et la coupe, et donne la

communion avec le pain seulement, aux assistants qui l'ont

demandée. La messe se termine par l'action de grâces, et

l'assemblée est congédiée par ces mots: «Ite, missa est.»

22