Page 3161 - dictionnaire westphal

leDeutéronome (De 12:1,13) et les livres des Rois nous apportentl'écho, allait à
l'encontre même du principe de la légitimité et dela nécessité des hauts-lieux,

jusqu'alors admise sans conteste. Maisil touchait à des traditions et des usages si
profondément établisqu'il ne progressa qu'avec d'extrêmes difficultés.
Vigoureusementencouragé par Ézéchias (2Ro 18:4), intégré par Josias dans laréforme
qui porte son nom (2Ro 23), il ne s'affirma nettementvictorieux qu'après la ruine de

Jérusalem et le retour de l'exil auxVI e et V e siècles. 3. Jusque vers cette époque, les
hauts-lieux furent doncintimement mêlés à l'histoire d'Israël; ils concentraient en
quelquesorte sa vie publique sociale et religieuse. C'est auprès de cessanctuaires
populaires, desservis par des sacrificateurs et desprophètes ou voyants (Jug 20:28,1Sa

2:11,17 9:11,14,2Sa15:32,37), qu'on adorait Jéhovah et qu'on le consultait dans
lesdifficultés personnelles, familiales et collectives (1Sa 1:3 10:320:6,29); c'est là qu'on
déposait l'arche de l'alliance (Jug20:27,1Sa 4:4), et qu'au milieu des fêtes et des
réjouissances onapportait dîmes et offrandes; là qu'était rendue la justice (1Sa7:15-17)

et qu'accouraient les guerriers avant le combat.Malheureusement les cérémonies qui
s'y déroulaient provoquèrentsouvent de déplorables excès (1Sa 1:13), et aboutirent aux
pluslicencieuses dépravations des idolâtries païennes (De 23:18,1Ro14:24,Am 2:8,Esa
28:7). 4. Des fouilles fort importantes ont permis de retrouverquelques bâmoth de

Palestine; à Guézer et Thaanac principalt, ontété découverts des sanctuaires assez
bien conservés. En confrontantles données de l'A.T, avec les résultats de ces
recherchesscientifiques, on a pu reconstituer la physionomie approximative d'unhaut-
lieu (fig. 112 à 114). Ce dernier consistait généralement en unentablement plus ou

moins spacieux de rochers ou de terre battue,creusé de cupules ou rigoles destinées à
recueillir le sang dessacrifices: c'est là qu'il faut voir l'autel. Des piliers (voirColonne),
pierres dressées ou troncs d'arbres, figuration symboliquede la divinité, en
complétaient l'ordonnance. On présume qu'à ceséléments fondamentaux s'ajoutaient

un bassin pour les ablutionsrituelles et même un réfectoire pour les repas sacrés
(1Sa9:11,14). Une espèce de construction devait aussi, en certains cas,abriter le haut-
lieu et les reliques qu'il renfermait (Jug17:5,1Sa 1:9 3:3). Voir H. Vincent, Canaan;
Macalister, Gezer; Bertholet, Hist. Civ. Isr., pp. 115SS; A. Lods, Israël, etc. JN R,