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connaît aucun homme, non, pas les anges qui sont dans les cieux,
ni le fils, mais le père (Mr 13:32).
Nous sommes conscients qu'il est souvent tenté d'échapper à la
force de ce verset en disant que seul le jour et l'heure précis de la
venue du Seigneur sont laissés dans l'incertitude, et que ses
paroles ne nous interdisent pas de calculer (autant de tentatives
faites) l'année de son retour. Mais nous pensons que cela ne traite
pas équitablement les paroles du Seigneur ou ne leur donne pas
la force qui leur convient; car il voulait clairement déclarer
catégoriquement que le temps de sa venue était une question
d'incertitude. De plus, le verset suivant dit: Veillez et priez; car
vous ne savez pas quand le temps est, ainsi il n'est pas
simplement une question du jour et de l'heure, mais de l'heure en
général. Et enfin, l'enseignement des versets 33-37, avec la
parabole par laquelle le Seigneur l'a illustré, montre clairement
que l'incertitude quant à Son retour devait s'étendre sur toute la
période de Son absence.
Car, de même qu'Il a parlé d'une parabole pour illustrer et fixer la
signification de Son enseignement concernant la période
précédant la destruction de Jérusalem (la parabole du figuier), Il a
également prononcé une parabole pour illustrer et régler la
signification de Son enseignement concernant la période dans
laquelle nous sommes maintenant, qu'il désigne simplement
comme ces jours après cette tribulation, mais qui, dans le récit de
Luc, est appelé le temps des Gentils.
Le point de la première parabole est que, tout comme le
bourgeonnement du figuier était un signe certain de la proximité
de l'été, la présence des armées romaines en Judée serait un signe
certain de la proximité de la destruction de Jérusalem.