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sûrement très intéressant de savoir comment, quand et dans
quelles circonstances ces prophéties se sont réalisées. L'histoire
de Josèphe Flavius satisfait pleinement ce désir légitime; et nous
réitérons notre conviction que son récit de ces grands événements
a été préservé providentiellement. De plus, puisque Joseph n'était
pas un disciple du Christ au moment d'écrire son histoire, il ne
peut être suspecté d'avoir écrit son récit de la destruction de
Jérusalem en vue de fournir une réalisation de la prophétie du
Seigneur. Son récit a été publié en l'an 75, de sorte qu'il a été écrit
alors que les choses qu'il décrit étaient fraîches dans sa mémoire.
Leur publication à une époque où la vérité sur les sujets qu'il
racontait était connue de milliers de personnes alors en vie, est
une autre raison de notre confiance dans le récit.
Joseph décrit les troubles qui ont commencé sous Pilate, le
gouverneur romain, surtout quand il a envoyé de nuit ces images
de César qui sont appelées enseignes à Jérusalem (Bk II, chapitre
9, section 2). Ces enseignes ou images de César étaient
particulièrement odieuses aux Juifs; et dans la mesure où ils ont
été visiblement portés dans les armées romaines, nous avons ici
une raison pour laquelle ces derniers ont été appelés
l'abomination de la désolation.
Dans les jours où Cumanus était le gouverneur romain a
commencé les ennuis, et la ruine du Juif est venue sur (II 12: 1).
A ce moment-là, Hérode Agrippa II (l'Agrippa devant lequel Paul
apparut) régnait comme roi sur la Galilée. Il était de loin le
meilleur de la famille Hérode; mais nous n'avons aucune trace
qu'il ait jamais été pleinement persuadé d'accepter Christ. À ce
moment-là diverses calamités et perturbations ont commencé à
avoir lieu. Des bandes de brigands infestaient le pays, et dans la
ville se formait une compagnie d'assassins, appelée Sicarii, qui
tuait des hommes dans la journée et dans la ville. C'est ce qu'ils
faisaient surtout dans les fêtes, quand ils se mêlaient aux