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fasse comprendre à ses propres disciples qu'il n'y aurait pas de
délivrance dans ce cas.
Dans la partie correspondante de l'Évangile de Matthieu (Mt
24:15-28), il est clair que nous avons un autre récit des mêmes
événements futurs. Marc a dit dans ces jours - i.e, dans les jours
du siège de Jérusalem - sera l'affliction (la grande tribulation),
telle que n'était pas depuis le commencement, & c. Matthieu dit:
Car alors il y aura une grande tribulation, telle qu'elle n'était pas
depuis le commencement, etc.
Les versets 27 et 28 de Matthieu 24 indiquent quelle sera la
manière dont le Seigneur apparaîtra quand Il viendra (comme
l'éclair vient de l'Est, & c.). Ces mots ne sont pas dans Mark. Cela
va plus loin pour montrer que la seconde venue de Christ n'était
pas le sujet principal de son discours ici, mais était une question
collatérale. Évidemment, dans ce lieu aussi, il a été mentionné
simplement pour mettre l'accent sur l'avertissement de ne pas
tenir compte des rapports qui seraient en cours à ce moment-là,
qu'il était dans le désert, ou dans les chambres secrètes.
La partie correspondante du récit de Luc se trouve aux versets 20-
24 (# Lu 21: 20-24). Ce récit est utile surtout pour les énoncés
très précis du verset 24, qui disent comment le siège devait se
terminer: Et ils - les gens du verset 23 - tomberont par le
tranchant de l'épée, et seront emmenés captifs dans toutes les
nations; et Jérusalem sera foulée aux pieds des nations, jusqu'à
ce que les temps des nations soient accomplis. Ces quelques mots
donnent une description concise et précise des conditions de la
ville et des gens jusqu'à nos jours. Ils ont expliqué aux disciples
qu'il n'y aurait pas de délivrance pour Jérusalem à ce moment-là.
Il est particulièrement à noter que Luc, ayant parlé en détail d'une
prochaine destruction de Jérusalem, que tout le monde admet est