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du sabbat seraient encore en vigueur. Cette remarque fixe le
temps avec certitude comme avant la destruction de Jérusalem.
Ces règles rabbiniques strictes n'ont pas été en vigueur pendant
des siècles; et il n'y a aucune raison de supposer qu'elles seront
jamais ressuscités. Les mots n'impliquent pas, bien sûr, que les
propres disciples de Christ seraient liés par ces règles même alors;
mais tant qu'ils étaient en Judée, ils auraient été gênés par eux
dans leur fuite, si cela avait lieu le jour du sabbat.
LES SOUFFRANCES AUTO-INFLIGÉES
À la lumière, donc, de cette comparaison de l'Écriture avec
l'Écriture, nous pensons qu'il est clair que la «grande tribulation»
de Matthieu 24:14 était cette calamité inégalée, avec ses
souffrances indicibles, qui ont frappé la ville et les gens en l'an 70.
Dans l'histoire de "Les Guerres des Juifs" de Josèphe Flavius,
nous avons un récit détaillé, écrit par un témoin oculaire, des
souffrances presque incroyables des Juifs pendant le siège de
Jérusalem. Pour ce compte, nous nous référerons plus tard; mais
nous voulons dire à ce point que les détresses de ceux qui étaient
cernés par l'apparition soudaine des armées romaines étaient
particulières à cet égard, à savoir que ce qu'ils enduraient était
principalement auto-infligé. C'est-à-dire qu'ils souffraient
beaucoup plus des cruautés et des tortures infligées l'un à l'autre
que de l'ennemi commun hors des murs. Dans cette étrange
circonstance de l'affaire, c'était sûrement «un temps de trouble tel
qu'il n'y en avait jamais eu depuis qu'il y avait eu une nation,
même à cette même époque» (Da 12:1).
Ce qui se passait dans la ville en détresse rappelle les paroles
d'Ésaïe: «La colère de L’ADMIRABLE des armées embrase le pays,
et le peuple devient la proie du feu; nul n'épargne son frère. On