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horreurs qui ont assisté à la destruction de Jérusalem en l'an 70.
Ceci est, nous en sommes convaincus, une erreur d'une telle
ampleur que tout le programme de la prophétie non accomplie .
Par conséquent, notre objectif actuel est d'exposer avec toute la
plénitude et toute l'attention possibles les preuves disponibles,
tirées des Écritures et de l'histoire séculaire, par lesquelles il sera
clairement établi que la «grande tribulation» de Matthieu 24:21 est
maintenant une histoire lointaine.
Dans un premier temps, nous attirons l'attention sur le fait que,
selon les paroles du Christ, parlé aux dirigeants de cette
génération de Juifs (Mt 23:32-39), la punition, qui était sur le
point de tomber sur la ville et personnes, devait être d'un
caractère exhaustif. Ses paroles interdisent complètement l'idée
d'une autre calamité nationale plus sévère réservée à un jour
futur. Personne (pour autant que nous le sachions) ne doute que
la plainte du Seigneur sur Jérusalem, enregistrée dans (Mt 23:37
et Lu 13:34), a été arrachée de ses lèvres en vue de sa dévastation
prochaine par les Romains. Mais si c'est le cas, alors clairement
Ses paroles à Ses propres disciples, qui suivent immédiatement
(Mt 24), et qui incluent la référence à la «grande tribulation», se
réfèrent à la même question.
Mais avant d'entamer son discours à ses quatre disciples, sur le
mont des Oliviers, nous attirerions l'attention sur quelques
passages supplémentaires de l'Écriture qui tendent à montrer quel
événement extraordinaire dans l'histoire des relations de Dieu
avec les Juifs, et dans la réalisation de Son buts pour le monde
entier, était la destruction de Jérusalem par les Romains.
Nous avons déjà fait allusion à la plainte de notre Seigneur en
quittant la ville, telle qu'elle a été enregistrée par Matthieu. De
l'évangile de Luc, nous apprenons que, approchant de Jérusalem
lors de cette dernière visite, il était si angoissé dans son cœur à la