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l'oblation qui à cesser, comme prédit dans Daniel 9:27, est une
chose très différente.)
Maintenant, comme fait historique, le sacrifice quotidien a été
enlevé pendant le siège de Jérusalem; et cela fut considéré par les
Juifs comme un événement d'une telle importance, et un tel
présage d'un désastre imminent, que Josèphe Flavius a enregistré
la date même de sa survenue, en disant: "Et maintenant Titus
donna l'ordre à ses soldats qui étaient avec lui de creuser les
fondations de la tour d'Antonia, et de faire un passage prêt pour
son armée à monter, pendant que lui-même lui avait rapporté
Joseph, car il avait été informé que, ce même jour, qui était le dix-
septième jour de Panemus, le sacrifice appelé «le sacrifice
quotidien» avait échoué, et n'avait pas été offert à Dieu faute
d'hommes pour l'offrir, et que le peuple en était gravement
troublé." (Guerres, VI 2.1).
L'armée romaine, qui, en comparaison des paroles du Seigneur
dans (Mt 24:15,16; Lu 21:20,21), est clairement considérée
comme «l'abomination qui rend désolée», entourait Jérusalem
avant l'échec du sacrifice quotidien; alors qu'il pourrait sembler
d'après le libellé de la prophétie que ces événements se sont
produits dans l'ordre inverse. Mais M. Farquharson montre que «il
n'y a rien dans les verbes de la phrase pour indiquer lequel des
événements doit précéder l'autre, l'intervalle de temps entre eux
seulement est exprimé».
La première approche des armées romaines sous Cestius est
décrite par Joseph Flavius dans son livre de Guerres, II 17, 10.
C'était dans le mois correspondant à notre Novembre 66, AD 66.
L'enlèvement du sacrifice quotidien était dans le mois Panemus,
correspondant à l'hébreu Tammuz, et notre juillet, AD 70
(Hartwell Horne's Chronological Table). Ainsi, la mesure du temps