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temps de la fin. Cela tend encore à confirmer l'opinion selon
laquelle «une époque, des temps et une partie» signifient trois
tours complets des fêtes annuelles des Juifs, et une partie d'une
quatrième.
On verra plus loin de cette réponse que la question de Daniel se
rapportait à la toute dernière époque de l'histoire juive; car c'est
dans cette toute dernière étape de leur existence nationale que le
sacrifice quotidien a cessé, ce qui a été considéré par eux (quand il
s'est produit au temps du siège de Jérusalem, comme nous le
montrerons plus tard) comme le signe avant-coureur de une
terrible calamité.
LA PRISE DU SACRIFICE QUOTIDIEN
Nous prenons la lecture marginale (qui est la plus littérale) comme
donnant le sens, les mots de la marge étant «et pour établir
l'abomination», etc. Cette lecture ferait des 1290 jours la mesure
du temps entre les deux événements spécifiés. Mais nous avons
récemment vu une interprétation, basée sur le texte de l'AV, qui
fait l'enlèvement du sacrifice quotidien, et la mise en place de
l'abomination qui fait des événements désolés, simultanés, tous
deux régis par la préposition "de". Mais cela laisse évidemment le
verset sans signification; car il donne une mesure du temps à
partir de deux événements spécifiés, sans préciser ce que cette
mesure nous apporte.
Le «sacrifice quotidien» était le sacrifice d'un agneau tous les
matins et tous les soirs. Cela devait être maintenu par les enfants
d'Israël à travers toutes leurs générations, et une promesse
spéciale a été faite à condition que cette offrande soit continuée
(Ex 29:38-45). (Il faut préciser que la cause du sacrifice et de