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passage annonce que, à un moment précis de l'histoire juive,
précisément à la fin de l'ère Asmonéenne, il se lèverait (ce qui
n'avait pas été en Israël depuis près de cinq cents ans) un «roi»; et
le caractère et les actions de ce roi (qui sont d'un genre très
inhabituel) sont prédits dans des mots forts et clairs. En parfait
accord avec cela, comme cela est parfaitement consigné dans la
Bible et dans l'histoire profane, il se trouve que, précisément au
point indiqué, survint celui qui devint «roi» du peuple de Daniel,
lequel roi avait précisément le caractère, et a fait précisément les
choses que la prophétie avait prédit de lui.
Notons qu'au verset 35 nous arrivons à la fin de l'ère
Asmonéenne, comme presque tous les commentateurs l'ont
clairement perçu. Mais l'histoire de la nation juive renouvelée ne
s'est pas arrêtée là, et la prophétie ne s'arrête pas là. Quel était le
prochain? Dans l'histoire du peuple juif, l'étape suivante et
dernière fut occupée par un roi dont le caractère était des plus
détestables, et dont les actes étaient parmi les plus atroces, de
ceux qui ont été rapportés dans les annales de la race humaine, il
est d'ailleurs le seul «roi» de la nation juive pendant toute cette
longue période de plus de 500 ans. En accord parfait avec cela,
nous trouvons que la section suivante de la prophétie, qui est
aussi la dernière, est occupée par une description du caractère et
des actes de celui qui est simplement désigné comme "le roi". En
outre, en comparant les enregistrements de l'histoire avec les
déclarations détaillées de la prophétie, nous trouvons une réponse
dans chaque particulier. Nous ne saurions pas où chercher un
accomplissement plus complet et plus littéral de la prophétie.
Encore une fois, nous soulignons que, compte tenu de la nature et
du but de cette prophétie, comme divinement annoncé dans le
chapitre 10:14, (Da 10:14) et comme manifesté dans les versets 1
à 35 du chapitre 11, (Da 11:1-35) il est tout simplement
impossible que "Hérode le roi" ne puisse y avoir une place et une