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car le verset suivant dispose de soixante-neuf semaines, qui
atteignent seulement "le Messie, laissant les six choses prédites
encore à venir, d'où elles doivent avoir lieu dans la soixante-
dixième heptad.
Mais il n'y a rien de si loin pour indiquer dans quelle partie de la
semaine restante ces choses devaient être accomplies. Par
conséquent, s'ils étaient arrivés au début de la prophétie, la
prophétie aurait été parfaitement accomplie, ne laissant aucune
partie des soixante-dix semaines manquées. Car il faut se rappeler
que nous n'avons pas à faire avec des années mais avec des
heptades. Mais le dernier verset de la prophétie est plus
spécifique. Il contient la déclaration définitive que les grands
événements qui devaient accomplir les prédictions du verset 24
arriveraient "au milieu" du dernier heptad. Et, d'accord avec cela,
il apparaît clairement par l'Évangile de Jean que la crucifixion de
notre Seigneur a eu lieu au milieu de l'heptade qui a commencé
avec le baptême du Christ et sa manifestation en Israël (Jean
1:31), qui a commencé en d'autres termes, à la fin des soixante-
neuf heptades qui atteignaient le Messie. Ainsi, toute la période
spécifiée dans la prophétie est pleinement prise en compte.
Il est pertinent à cet égard de souligner que les Écritures ignorent
habituellement les restes fractionnaires d'une unité de temps, que
ce soit un jour, une semaine, un mois ou une année. Ainsi, s'il
était prédit qu'une chose (telle que le retour de Babylone)
arriverait dans une certaine année, sa présence dans le premier
mois de cette année serait un accomplissement parfait de la
prédiction, et les onze mois restants seraient simplement ignoré
comme étant sans signification pour le but de la prophétie.
Ou pour prendre un autre exemple, notre Seigneur a déclaré à ses
disciples au sujet de sa mort et de sa résurrection approchantes
que «dans trois jours» et «après trois jours», il ressusciterait. Si,