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par conséquent, il s'est levé la toute première heure du troisième
jour, sa prédiction s'est accomplie, les heures restantes de ce jour
étant sans signification en ce qui concerne la prédiction. Ils n'ont
pas à être comptabilisés.
Pour un appel voir facilement que si une prophétie devait appeler
l'événement d'un certain jour un jour donné, et que la chose
devait arriver vers midi de ce jour, la prophétie serait parfaitement
accomplie, et il n'y aurait aucune question quant à ce qui devient
de la demi-journée restante. C'est exactement ainsi pour les
soixante-dix semaines, car il est évident que l'unité de temps est
ici une «semaine» au lieu d'un jour. Mais la prophétie que nous
étudions est plus définie que l'illustration supposée, en ce qu'elle
déclare spécifiquement que les choses prédites se produiraient au
milieu de la dernière semaine.
Plusieurs exposants compétents, dont le Dr. Pusey et le Dr.
Taylor, aux travaux desquels nous avons déjà parlé, suggèrent
que la fraction d'une "semaine", qui était non expirée à la date de
la Crucifixion, mesurait le temps (se terminant par le martyre
d'Étienne) au cours duquel l'Évangile a été prêché exclusivement
aux Juifs. Mais dans la mesure où la date de la mort d'Étienne
n'est pas connue avec certitude, nous ne pouvons accepter ce qui
précède comme une possibilité. À notre avis, la prophétie n'appelle
pas un événement spécifique pour marquer la fin de la dernière
semaine, bien qu'il puisse y avoir eu, et très probablement la mort
de Stephen était cet événement.
Mais encore il ne faut pas négliger
la forte probabilité que la fin de la dernière semaine est arrivée le
jour de la Pentecôte, ce qui est plus dans le contexte de la prophétie
de Daniel.