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dans l'Évangile selon saint Jean, que le Christ a été crucifié dans
la « semaine » (sept ans) après son onction et manifestation à
Israël. Nous savons, en d'autres termes, qu'il a été «retranché»
dans la soixante-dixième semaine en comptant de la façon
habituelle depuis le point de départ donné. Et ce serait vrai quel
que soit le décret pris comme point de départ. Ce double
témoignage, celui de la prophétie elle-même et celui de l'Évangile,
met la question au-delà de tout doute. Par ce moyen, nous savons
avec certitude qu'aucune des six grandes choses prédites au
verset 24 sont arrivées dans les soixante-neuf semaines, mais
chacune d'elles s'est accomplie dans la semaine qui a suivi, c'est-
à-dire dans la soixante-dixième semaine consécutive depuis le
point de départ. Rien ne pourrait être mieux établi sur des
preuves bibliques claires que ceci.
Cependant, cette question est assez importante pour justifier que
nous y demeurions un peu plus longtemps. Compte tenu des faits
énoncés ci-dessus, personne ne peut nier que la crucifixion a eu
lieu dans la 70e semaine à partir du point de départ de la
prophétie. La preuve en est absolue. Il ne reste plus alors qu'à
faire remarquer que la crucifixion du Christ a accompli les
prédictions du verset 24. Cela aussi est, nous devrions le
supposer, un fait qui n'est pas raisonnablement ouvert à
contester. Cependant, une tentative a été faite pour échapper à la
force de la preuve du verset 24 en disant que cela se rapporte à
l'époque où Israël en tant que nation va entrer dans les avantages
de la mort et la résurrection du Christ. Mais les mots du verset 24
ne supporteront pas une telle interprétation. Ils déclarent
clairement que, dans la mesure de 70 semaines de l'histoire du
peuple et de la ville de Daniel, certaines choses auraient lieu. Le
verset ne dit pas un mot sur le moment où la nation juive devrait
entrer dans le bénéfice de l'expiation. Il parle définitivement de
l'époque des événements spécifiés, peu importe si les Israélites en