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nous a amenés "au Messie". Il ne restait qu'une "semaine" des
soixante-dix; et au milieu de cette dernière semaine, il a été
crucifié.
Nous avons ici (comme déjà indiqué) un moyen précieux de vérifier
nos conclusions et de tester leur exactitude. Car, comme cela a
été souvent souligné depuis les temps les plus reculés, l'Évangile
de Jean contient des informations par lesquelles il apparaît que le
ministère du Christ a duré trois ans et demi.
En fait Eusèbe de
Césarée, un écrivain apostat du IVe siècle
, est cité comme disant:
«Il est enregistré dans l'histoire que tout le temps de notre
enseignement du Sauveur et des miracles était de trois ans et
demi», ce qui est une demi-semaine. Cela Jean l'évangéliste
représentera (i.e. se faire connaître) à ceux qui assistent à la
critique à son Évangile.
Ainsi, la durée du ministère de notre Seigneur, telle que divulguée
par l'Évangile de Jean (une demi-semaine), confirme de façon
frappante la prophétie, qui donne 69 semaines au début du
ministère du Seigneur, et en fixe la fin "au milieu de la semaine".
3. Il fera cesser le sacrifice et l'oblation. Personne ne contestera
que, lorsque le Christ a souffert et est mort sur la Croix, offrant
ainsi "un sacrifice pour les péchés pour toujours", il a fait que le
sacrifice et les oblations de la loi cessent comme un rendez-vous
divin. Même quand ils étaient en pleine vigueur, ils n'étaient que
les ombres de ce sacrifice parfait et suffisant, qu'il devait, comme
l'Agneau prédestiné avant la fondation du monde, offrir en temps
voulu. Par conséquent, ils ont été complètement déplacés lorsque
Christ, à travers l'Esprit éternel, s'est offert sans tache à Dieu,
puisqu'Il était Dieu Lui-même manifesté dans la chair.
Il ne peut pas non plus être question que l'enlèvement de ces
sacrifices (qui ne pourrait jamais enlever les péchés) était une