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qui devait venir avec les armes contre la Judée et Jérusalem,
détruiraient la ville et le temple; que sa destruction serait comme
si un déluge avait tout emporté; qu'à la fin il devrait y avoir la
guerre; et que les «désolations» pour la terre et la ville étaient
définitivement «déterminées».
Ainsi, toute la prophétie des Soixante-dix Semaines embrasse
dans son étendue la reconstruction de la ville et du temple, et la
destruction finale des deux. Il couvre la période allant de la
restauration du peuple à sa terre et à sa ville durant la première
année de Cyrus, jusqu'à sa dispersion par les Romains parmi
toutes les nations du monde.
A cet égard, nous attirerons à nouveau l'attention du lecteur sur
l'accord frappant entre cette partie de la prophétie et la parole de
Dieu à Ésaïe (Chap 6:9-13).
QUI EST "LE PRINCE QUI VA VENIR"?
À ce stade, nous sommes confrontés à une question qui affecte
très sérieusement l'interprétation de la prophétie. En prenant les
mots selon leur signification apparente et évidente (ce qui devrait
toujours être fait sauf là où il y a une raison impérieuse), il
semblerait tout à fait clair que "le prince", dont les gens devaient
détruire la ville et le sanctuaire, Titus, le fils de l'alors empereur
Vespasien, il (Titus) étant le «prince» ou «chef» qui était en réalité
le commandement de ces armées à l'époque. En fait, nous
sommes audacieux de dire que les paroles de la prophétie, qui
sont les paroles de Dieu envoyées directement du ciel à Daniel,
n'admettre raisonnablement aucune autre interprétation. Pour
autant que nous le sachions, aucune autre signification ne leur a
jamais été donnée avant ces dernières années, et seulement par
ceux appartenant à une «école» d'interprétation particulière. Selon