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retranché", déclarent les moyens par lesquels les six prédictions
de ce verset devaient s'accomplir. Chaque partie de cette prophétie
est donc fermement liée à toutes les autres parties. Tout cela en
relation avec la venue de Christ et ce qu'il devait souffrir de la part
de son peuple; et cela inclut aussi une prédiction des jugements
qui devaient leur arriver pour le mettre à mort.
Nous fixerons donc notre attention pendant un petit moment sur
cette période spéciale - celle de trois ans et demi - de l'onction du
Seigneur lors de son baptême à sa crucifixion. Cette période est
fréquemment mentionnée dans les Évangiles comme le "temps" ou
"cette fois", signifiant le temps du Messie. Ainsi, lorsque notre
Seigneur a dit: «Le temps est accompli» (Mc 1:15), Il a sans doute
fait référence au temps révélé à Daniel, le temps où Christ devait
être manifesté à Israël. Encore une fois, dans Luc 12:56 , où il a
demandé, "Comment est-ce que vous ne discernez pas le temps?"
et dans Luc 19:44 , où il a dit: "Parce que tu n'as pas vu le temps
de ta visitation, "nous pouvons conclure convenablement qu'il
avait en vue le même" temps fixé ", qui avait été définitivement
marqué dans les conseils immuables de Dieu et qu'il avait
communiqués à Daniel, l'homme qui était très aimé. Le passage
mentionné (Luc 19:41-44) est très étroitement lié à la prophétie
des soixante-dix semaines, car elle est elle-même une prophétie
par le Christ de la même destruction de Jérusalem qui est prédite
dans la prophétie des soixante-dix semaines.
Il n'y avait sûrement pas de "temps" comme celui-là, quand le Fils
béni de Dieu, sous une forme humble, allait faire le bien et guérir
tous ceux qui étaient opprimés du diable. Beaucoup de prophètes
et de rois avaient désiré voir ces choses, et les anges désirent les
regarder. Nous devrions donc être très impressionnés par la mode
que Dieu avait, des centaines d'années auparavant, prédit que le
"temps", avait donné la mesure de celui-ci, et avait déclaré
comment cela devrait se terminer.