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l'ont souligné de nouveau. Ainsi, quand on devait choisir pour
remplir la place de Judas, il était requis que le choix soit limité à
ceux qui avaient accompagné les apôtres tout le temps que le
Seigneur Jésus était entré et sorti parmi eux, "à partir du baptême
de Jean" (Actes 1:21,22). Encore une fois, quand Pierre a prêché
aux païens dans la maison de Corneille, leur disant "la parole que
Dieu a envoyée aux enfants d'Israël, prêchant la paix par Jésus-
Christ", il a déclaré que la prédication de ce message (ou "parole"),
qui a été "publié dans toute la Judée", avait commencé "de Galilée
après le baptême que Jean a prêché" (Actes 10:36,37). Et de
même, Paul, en proclamant l'accomplissement de la grande
promesse de Dieu d'un «Sauveur» à Israël, se référait à la
prédication de Jean comme le début de l'ère de cet
accomplissement (Actes 13:24).
Il est donc clair, à la lumière de l'Écriture, que les 483 années
"jusqu'au Messie" se sont terminées au baptême du Seigneur,
quand son ministère en tant que "Messie" a commencé. De plus,
la prophétie elle-même fournit un moyen par lequel nous pouvons
vérifier nos conclusions jusqu'à présent, et tester leur exactitude.
Pour cela, nous nous référerons plus tard. Les termes de la
prophétie montrent clairement que l'expiration de la soixante-
neuvième semaine apporterait l'accomplissement, de la plus
grande de toutes les promesses, de la manifestation de Christ à
Israël; et nous avons maintenant montré que les annales du
Nouveau Testament marquent l'ère de Sa manifestation avec la
plus grande précision.
C'est ainsi que la venue du Christ est clairement annoncée, et le
temps de sa manifestation à Israël définitivement fixé par la
mesure des années de son décret pour restaurer et construire
Jérusalem. Mais dans quel but devait-Il venir? Et qu'allait-il
accomplir pour la délivrance et le bien-être de son peuple Israël?
Les Juifs chercheraient bien sûr une ère de triomphe sur tous