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remarquable que c'est le seul événement dont la date est ainsi
enregistrée dans le Nouveau Testament.
Ceci est hautement significatif. car de même que la date du décret
de Cyrus, marquant le début des soixante-dix semaines, est
énoncée avec une grande précision, de même la prédication de
Jean, qui marqua la fin des 483 années, est énoncée avec une
minutie extraordinaire. C'est une inférence raisonnable que Dieu
a donné une importance à ces dates dans Sa Parole parce qu'elles
marquent le début et la fin de cette période prophétique.
Il est également intéressant de noter que les dates de ces deux
événements sont données par référence aux règnes des souverains
païens. L'un est donné comme se produisant «la première année
de Cyrus, roi de Perse», l'autre «la quinzième année du règne de
Tibère César». C'est une indication que les choses qui devaient
être consommées dans le délai de 70 semaines n'étaient pas des
questions qui concernaient seulement les Juifs, mais étaient d'un
intérêt mondial, ayant trait au bien-être de toute l'humanité. Les
transactions de Dieu, par conséquent, avaient été des sujets de
l'histoire juive. Mais maintenant, en commençant par la voix de
celui qui crie dans le désert, "Préparez le chemin du Seigneur",
une ère maintenant commençait, une dans laquelle Dieu dans ses
transactions devaient être des questions de l'histoire du monde Il
est donc approprié que nous trouvions à ce stade dans la Parole
de Dieu (Luc 3:1-3) un changement des termes juifs en termes de
chronologie païenne.
Les prophètes avaient prédit le ministère de Jean-Baptiste dans
les mots qui montrent que son apparence devait marquer le début
d'une ère nouvelle et merveilleuse, la préparation de la venue du
Christ et de son Évangile (Ésaïe 40:3-11; Mal. 3:1, 4:5,6). De plus,
tout comme les prophéties avaient pointaient vers le ministère de
Jean comme le début de cette nouvelle ère, alors même les apôtres