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sur la croix, et la cessation de l'ordonnance du baptême d'eau qui
n'a plus son utilité sous la grâce (Colossiens 2:14)
. Toutes ces
choses et plus s'accomplirent dans le temps du ministère de
Christ. De ce grand et merveilleux événement jusqu'au jour de sa
mort, il était constamment devant le peuple dans son caractère
messianique, accomplissant sa mission messianique, allant,
faisant le bien, guérissant tous ceux qui étaient opprimés du
diable, prêchant la bonne nouvelle du Royaume de Dieu,
manifestant le nom du Père révélé à Moïse comme étant «JE
SUIS», prononçant les paroles du Père qu'Il Lui donnait à parler,
et à faire les œuvres que le Père lui a donné à faire. En effet,
même avant de s'annoncer dans la synagogue de Nazareth comme
"l'Oint" de Dieu, il avait clairement dit à la Samaritaine (après
avoir parlé du "Messie, qui s'appelle Christ"): "Jésus lui dit: JE
SUIS LUI, moi qui te parle." (Jean 4:25,26). De plus, les
Samaritains qui sont venus le voir sur le rapport de la femme, à
qui Il s'était Lui-même révélé, ont été contraints de le confesser,
en disant: «Nous nous l'avons entendu, et nous savons qu'il est en
effet le Christ (l'Oint), le Sauveur du monde" (v.42).
En outre, la nature, ainsi que l'effet du témoignage public de
Jean-Baptiste au Seigneur Jésus, est clairement révélé par les
paroles de ceux qui, en entendant son témoignage, ont suivi
Jésus. Il est écrit que "l'un des deux qui a entendu Jean parler et
l'a suivi (Jésus) était André, le frère de Simon Pierre. Il a d'abord
trouvé son propre frère et lui dit: Nous avons trouvé le Messie, qui
est, interprété, le Christ" (Jean 1:40,41).
Dans ces Écritures, le Saint-Esprit a causé le fait important que
Jésus était l'Oint, en hébreu et en grec, afin que sa signification
ne soit pas manquée. Que "ce Jésus est le Christ" est le grand
point de témoignage apostolique (Actes 17:3); et c'est la substance