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par conséquent, que les mots, «pour faire la fin des péchés»,
devraient être pris dans leur sens le plus évident.
3. Faire la réconciliation pour l'iniquité Le mot ici traduit
"réconciliation" est habituellement rendu "expier", mais selon la
concordance de Strong, il exprime aussi la pensée d'apaisement
ou de réconciliation Nous supposerons donc que nos traducteurs
avaient de bonnes raisons d'utiliser le mot «réconciliation». Si,
toutefois, on considère que «l'expiation» est la meilleure
interprétation, la conclusion ne sera pas affectée, car l'expiation et
la réconciliation ont été faites par la mort du Christ sur la croix.
Le besoin de réconciliation découle du fait que l'homme est par
nature non seulement un pécheur, mais aussi un ennemi de Dieu
(Rom. 5:8,10). De plus, c'est parce qu'il est pécheur qu'il est aussi
un ennemi. En tant que pécheur, il a besoin d'être justifié; et en
tant qu'ennemi, il a besoin d'être réconcilié. La mort de Christ en
tant que sacrifice expiatoire accomplit à la fois dans le cas de tous
ceux qui croient en Lui. Dans Romains 5:8-10, ces deux choses
distinctes, mais étroitement liées, sont clairement énoncées. Car
nous y lisons d'abord que «nous étions encore des pécheurs,
Christ est mort pour nous» et deuxièmement, «lorsque nous étions
ennemis, nous étions réconciliés avec Dieu.par la mort de son
fils.»
La réconciliation doit se rapporte directement au royaume de
Dieu, en ce sens elle signifie le retour de ceux qui étaient rebelles
et ennemis dans une soumission volontaire et loyale à Dieu. A cet
égard, il convient de prêter attention au grand passage de
Colossiens 1:12-22, qui montre que, à la suite de la mort de
Christ, ceux qui ont "la rédemption par son sang, le pardon des
péchés" (v.14), sont également traduits dans le royaume du cher
Fils de Dieu (verset 13), le Christ "ayant fait la paix pour eux par
le sang de sa croix, par Lui pour réconcilier toutes choses à Lui-