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alter ego, mais seulement admettre son droit à
l'existence, sans se soucier d'entrer en relation
d'amitié et d'entraide avec lui. La tolérance
établit un jugement de valeur en même temps
qu'une dissymétrie entre le tolérant et le toléré.
Aussi bien
la tendance qui fait de la tolérance
un idéal en soi vient-elle à servir d'alibi au
laisser-aller ou à la lâcheté
, ou, inversement, à
étayer une volonté de puissance qui, protestant
d'une attention universelle, réussit à futiliser les
meilleurs arguments et à niveler les discours.
En
ce dernier sens, elle se retourne dans son
contraire et aboutit à une forme subreptice
d'intolérance
: l'intolérance à l'égard de ceux que
le souci de vérité et l'élan de l'amour acculent à
la non-tolérance.
La tolérance est regardée par plusieurs comme
un concept «tyrannique» (Mirabeau) et «injuste»
(Rabaut Saint-Etienne), voyant en elle
l'expression d'une insulte (Goethe) ou d'une
simple condescendance (Nodier). Si l'intention de
pareille critique était autre que de marquer les