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(Voyez Steiger, Introd., § XIV, p. 78 et suivantes, Cellérier, Introd.)
.
§ 29. Histoire de la critique.
- On a vu précédemment
que le texte reçu
du Nouveau-Testament avait pour base l'édition d'Erasme et celle des éditeurs
de Complutum. Ces deux éditions reposaient elles-mêmes sur des manuscrits
assez modernes, et l'on peut dire que comparativement, l'autorité du texte reçu
n'est pas très-grande.
Cette affirmation est non justifiée et même tendancieuse,
elle ne prend pas en considération que le Texte Reçu est une compilation de
manuscrits qui représentent les lectures de 95% de la masse des manuscrits
Byzantins, ce qui fait qu'il détient l'autorité suprême par la providence de Dieu
qui veille sur sa Parole jalousement. C'est la raison aussi pour laquelle il est
appelé aussi le Texte Majoritaire. En plus du fait que le Texte Reçu est celui qui a
engendré la Réforme Protestante et non le texte de la Critique Textuelle
Néologique, et surtout du fait qu'il a été justifié par le sang de milliers de
chrétiens qui périrent atrocement pour la vérité de son contenu, ce qui ne se
produira jamais avec un autre que celui que Dieu a désigné pour transmettre son
message authentique. En d'autres mots, ceux qui critiquent le Texte Reçu
critiquent Dieu même et récolteront le salaire qui leur est dû en ce monde et en
l'autre. L'opposition au Texte Reçu est ce qui a engendré la Grande Apostasie
dans laquelle on se trouve aujourd'hui, et ce n'est que le début de la fin.
L'étude des manuscrits plus anciens fut un long travail et prit beaucoup
d'années, Elle commença par la Bible polyglotte de Londres (1657) qui ajouta
au texte primitif les variantes de seize nouveaux manuscrits et s'aida encore
des anciennes versions. Curcellaeus examina de même plusieurs manuscrits
pour son édition du Nouveau-Testament qui fut imprimée par Elzevir (1658).
En 1675, le docteur Fell publia une nouvelle édition pour laquelle il mit à
contribution quarante manuscrits qui n'avaient pas encore été examinés, et il
chargea le docteur Millius d'un travail de révision des manuscrits et des
versions du Nouveau-Testament plus complet encore que tout ce qu'on avait
fait jusqu'alors. Le docteur Millius consacra trente années à ce travail, et
publia, dans son édition, les variantes d'un très-grand nombre de manuscrits