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l'Apôtre applique à Christ Ps. XCVII, 7; XLV, 6, 7; CII, 25-27, autant de
passages où celui dont il est parlé est décrit comme le régulateur du monde,
l'immuable Créateur.c. Quant à l'immortalité de l'âme, la résurrection et le
jugement à venir, l'Eglise de l'ancienne alliance y croyait, comme on peut le
voir par Matth., XXII, 32. Héb., XI, 5, 13, 14: 1 Cor., XV, 55 (cf. Jude, 14, 15),
et par les nombreux passages où il est parlé du jour du Seigneur (1 Thes., V; 2.
Apoc., VI, 17. Joël, II, 31. Mal., IV. 5. Ps. XVII, 15. Job, XIX, 26; XXI, 10. Dan.,
XII, 2. Osée, XIII, 14).Il faut avouer néanmoins que de simples citations isolées
ne peuvent donner qu'une idée bien incomplète des principes des deux
alliances. Le système religieux des Juifs n'était dans son ensemble qu'une
prophétie avec ses lumières et ses obscurités, dit Davison, et les passages
épars dans les auteurs sacrés, passages qui donnent à la doctrine un corps
réel, n'étaient au fond que l'expression plus énergique de l'esprit général qui
animait les masses.2° Preuves tirées de la prophétie. - On a vu déjà, § 56,
l'importance des citations de l'Ancien-Testament au point de vue des preuves
que les prophéties fournissent à la divine inspiration des Ecritures. Ces
prophéties ont pour objet, en partie la personne de notre Seigneur, en partie les
destinées de son Eglise. On en compte plus de soixante-dix directes et
immédiates tout-à-fait incontestées, et environ cinquante typiques et moins
directes, mais également claires. 3° Règles d'interprétation. - De l'examen des
citations on peut déduire certains résultats extrêmement importants comme
direction à suivre pour l'interprétation de la Bible.1. Tout l'Evangile, aussi bien
les dogmes que la morale, peut être expliqué et prouvé par l'Ancien-Testament.
2. C'est la nature humaine, la même dans tous les temps, qui est prise à partie
et qui figure partout dans l'Ecriture, dans son histoire et dans les descriptions
qu'elle en donne. Ainsi Paul, pour la caractériser, emploie le même langage
qu'Esaïe et les Psaumes (Rom., III, 13-18). L'incrédulité des jours de Noé et de
Lot se reproduit sous l'Evangile (Luc, XVII, 27-29. Matth., XXIV, 37).3. Les
principes impliqués dans les préceptes ou dans les promesses de l''Ancien-
Testament peuvent être invoqué à l'appui des vérités du Nouveau (voyez Jean,
X, 34). Si le respect que l'on doit aux autorités est tel que le nom de dieux a pu