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général d'une phrase ou d'un raisonnement; il importe donc de bien déterminer
toujours quelle est l'idée particulière que l'écrivain peut avoir en vue, et de se
guider d'après cela pour la détermination du sens que le mot peut avoir. Ainsi
le mot chair est pris tantôt en bonne, tantôt en mauvaise part; un coeur de
chair au lieu d'un coeur de pierre, c'est-à-dire un coeur docile; la chair convoite
contre l'esprit, c'est-à-dire les affections sensuelles contre les aspirations
spirituelles (voyez Ezéch., XI, 19. Rom., VIII, 5. Ephés., II, 3). Il signifie aussi la
nature humaine, sans l'intervention d'aucune autre idée (Jean, I, 14. Rom., I,
3; IX, 3), ou bien encore ce qu'il y a d'extérieur ou de cérémoniel dans la
religion (Gal., VI, 12; III, 3. Cf. Philip., III, 3).
- La foi signifie l'Evangile, les grandes doctrines évangéliques (Gal., I, 23. 1
Tim., III, 9; IV, 1. Actes, XXIV, 24); - la fidélité (Rom., III, 3. Tite, II, 10, grec; et
probablement Gal., V, 22).
- Une preuve (Actes, XVII, 31, grec); - la conviction du devoir (Rom., XIV, 23),
d'une manière générale la confiance de coeur et d'esprit aux promesses de Dieu
(Héb., XI), et d'une manière plus spéciale l'assurance du salut qui est en Jésus
(Rom., Ill, 28).
- Les mots salut et délivrance, qui se rendent souvent dans l'original par le
même mot, se disent tantôt d'une délivrance extérieure et terrestre (Exode, XIV,
13. Actes, VII, 25, grec), tantôt §une guérison (Jacq., V, 15), plus
habituellement de la justification des pécheurs complètement achevée dès ici-
bas (Ephés., II, 8. Luc, I, 77), ou de l'ensemble des bénédictions accordées au
croyant, depuis le pardon assuré jusqu'à la jouissance de la gloire éternelle
(Rom., XIII, 11); quelquefois ils désignent simplement l'Evangile lui-même
(Héb., Il, 3).
Le sang ne signifie pas la même chose dans la phrase “que son sang soit sur
nous et sur nos enfants (Matth., XXVII, 25),” que dans cette autre: “Dieu a fait
d'un seul sang tout le genre humain (Actes, XVII, 26).” Il a encore une autre
signification dans Rom., V, 9. Héb., IX,14, etc.), où il indique l'obéissance de
Christ
jusqu'à
la
mort
de
la
croix.
Grâce signifie dans son idée générale faveur. Appliqué à Dieu, ce mot désigne