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éloignée à cette catégorie. On se rappelle en tout cas le respect qu'avaient les païens pour les hauts lieux
en général.
Le sermon de Jésus sur la montagne, admiré de tous ceux qui le lisent, comme un des plus beaux résumés
de la morale chrétienne et de la sainteté évangélique, présente des difficultés de détail, et surtout des
difficultés d'ensemble qu'aucun ouvrage théologique français n'a encore, ni résolues, ni même posées et
constatées. L'ouvrage allemand de Tholuck (Bergpredigt), traduit en anglais, est le seul travail spécial que
nous connaissions sur ce sujet, et il serait digne d'être reproduit dans notre langue.
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MONTRES.
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L'Orient, et notamment la Babylonie, a connu de très bonne heure l'art de mesurer, de diviser et de
calculer le temps au moyen d'horloges à soleil, de cadrans solaires, et par la longueur relative des ombres
aux différentes heures de la journée. De bonne heure aussi, par suite des nombreux et fréquents rapports
qui existaient entre la Babylonie et l'Asie occidentale, cette connaissance a pu être communiquée aux
Hébreux, chez qui nous en trouvons des traces déjà avant l'exil, 2 Rois 20:9; Ésaïe 38:8;
— Voir: Cadran.
Ces horloges primitives étaient tantôt une colonne qui projetait son ombre sur un escalier dont chaque
degré marquait les heures, tantôt une colonne divisée en degrés, et qui recevait l'ombre d'un corps
étranger. Les Romains inventèrent plus tard les horloges d'eau ou clepsydres (158 avant J.-C.), au moyen
desquelles on fixait aux orateurs la durée de leurs discours, aux hommes de garde le temps de leur
faction, et les heures où les sentinelles devaient être relevées: on ne sait pas si les Juifs au temps de Jésus
avaient adopté cette manière de mesurer le temps, mais il ressort de plusieurs passages qu'ils se servaient
d'instruments de ce genre, gnomons, clepsydres ou autres; les besoins de la vie civilisée, comme les
progrès de la civilisation, en étaient venus chez eux au point qu'une découverte de ce genre devait être
pour eux une nécessité. On se sert de nos jours encore de clepsydres pour l'usage ordinaire, dans l'Inde et
le royaume de Siam.
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MOPH,
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Osée 9:6,
— Voir: Memphis.
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MORE,
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Genèse 12:6; Deutéronome 11:30; Juges 7:1, colline située dans la vallée de Jizréhel, non loin de Sichem;
elle tirait probablement son nom de son possesseur, qui était un Cananéen.
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MORÉSETH-GATH,
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petite ville de la Palestine, apparemment voisine de Gath et d'Éleuthéropolis, patrie du prophète Michée,
Michée 1:14; Jérémie 26:18. Quelques auteurs pensent que c'est la même que Marésa, ainsi le paraphraste
caldéen; d'autres, sans plus d'indication, disent que ce village était situé entre Jérusalem et la
Méditerranée, et le distinguent de Marésa.
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MORIJA
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