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commencement de la 19e dynastie; d'autres enfin, mais c'est évidemment erroné, à l'époque de la 24e
dynastie, qui doit avoir été contemporaine de Pékah, roi d'Israël.
10.
On suppose que Moïse a employé les loisirs des quarante années qu'il passa en Madian, à la
composition de la Genèse, et probablement du livre de Job; il a écrit les quatre autres livres qui portent
son nom, pendant le voyage des Hébreux dans le désert, à l'exception du dernier chapitre du
Deutéronome, que l'on attribue à Esdras, ou plus probablement encore à Josué son successeur,
— Voir: Pentateuque.
On croit aussi que c'est lui qui a composé le psaume 90.
— Voir: Psaumes.
11.
Le nom de Moïse, le plus grand homme qui ait jamais existé, le chef de l'ancienne alliance,
reparaît constamment dans les Écritures; tout repose sur lui dans l'Ancien Testament, tout achève son
œuvre dans le Nouveau. Josué le rappelle à chaque page; les Juges, les Rois et les Prophètes, se réclament
de son nom et de son autorité en rendant témoignage à la gloire et à la grandeur de sa mission:
— Voir: Josué 1:1; 3:7; 8:31; 9:24; etc., 1 Samuel 12:6; 1 Rois 8:53; Néhémie 9:14; Psaumes 77:20; 103:7;
105:26; 106:16; etc., Ésaïe 63:11-12; Jérémie 15:1; Daniel 9:11; Michée 6:4; Malachie 4:4.
— Dans le Nouveau Testament plusieurs de ses prophéties sont rappelées, Jean 1:45; Actes 3:22; 7:37;
Romains 10:19: son nom sert à désigner non seulement ses ouvrages, mais tous ceux qui furent écrits dans
l'esprit de son économie, Matthieu 8:4; Marc 1:44; Luc 2:22; 20:28; 24:27; Actes 6:11,13,39; 15:1; Romains
5:14; 1 Corinthiens 9:9; 10:2; Hébreux 3:2; 7:14; et ailleurs. Il serait trop long de citer tous ces passages;
notons au moins encore quelques expressions particulières, telles que celle de disciples de Moïse, opposée
à celle de disciples de Christ, Jean 9:28; celle de chaire de Moïse, désignant la fonction de l'enseignement
mosaïque, Matthieu 23:2; celle de cantique de Moïse, comme symbole des chants de triomphe des
rachetés à leur entrée dans la gloire, Apocalypse 15:3. L'Épître aux Hébreux est une comparaison suivie
des deux économies et de leurs chefs; d'autres comparaisons de détail se lisent Jean 6:32; 1 Corinthiens
10:2; 2 Corinthiens 3:7; etc.
— Voir: enfin Jude 9.
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MOISSON.
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C'est ordinairement vers le milieu d'avril, ou d'abib, que tombait et que tombe encore en Palestine, la
saison des moissons, Jean 4:35, quoiqu'en plusieurs endroits aussi les épis commencent à mûrir déjà vers
la fin de mars. La moisson était officiellement et solennellement ouverte le deuxième jour de Pâque, soit
le quinzième de nisan, par l'offrande des prémices dans le sanctuaire de la nation, Lévitique 23:10, et
durait depuis ce moment jusqu'à la Pentecôte, c'est-à-dire sept semaines, comprenant les travaux de tous
genres, depuis la faucille jusqu'à l'aire et au van, Deutéronome 16:9; Exode 23:16; Lévitique 23:10; sq.; puis
on offrait derechef à l'Éternel un gâteau nouveau. On recueillait d'abord les orges, 2 Samuel 21:9; Ruth
1:22; 2:3, puis vers la fin d'avril ou même plus tard le blé, Genèse 30:14; Juges 15:1; Ruth 2:23; 1 Samuel
6:13; 12:17, et enfin l'épeautre.
Partout on entendait les cris joyeux des moissonneurs, Ésaïe 9:2; Psaumes 126:6; au milieu du jour ils se
reposaient de leurs pénibles travaux, et se rafraîchissaient avec du pain trempé dans du vinaigre, Ruth
2:14. La faucille était, comme elle l'est encore en beaucoup de lieux, l'instrument du moissonneur,
Deutéronome 16:9; 23:25. Le blé était ensuite lié en gerbes, que l'on amassait les unes sur les autres jusqu'à
ce que la moisson fut finie, Psaumes 129:7; Ruth 2:16; 3:7; Juges 15:5; Cantique 7:2; Ésaïe 17:5 (?): puis on
foulait et on vannait le grain, souvent dans le champ même, Ruth 2:17 (— Voir: cependant Néhémie
13:15), et la récolte était ainsi portée dans des greniers ou granges, qui étaient le plus ordinairement des
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