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prêtres; il quitte Gethsémané pour la croix. Mais bientôt Juda apprend que son maître a été condamné à
mort; peut-être s'était-il flatté que Jésus échapperait à ses ennemis cette fois, comme en d'autres
rencontres; il avait supposé peut-être que Jésus en serait quitte pour une réprimande, une interdiction,
tout au plus la prison. Il n'avait pas prévu, il ne pouvait pas prévoir une condamnation à mort: le dernier
des supplices n'était fait que pour le dernier des criminels, et Judas, comme Pilate, ne voyait rien en Jésus
qui fût digne de mort; il avait compté sans la haine, sans la haine des prêtres. Aussi, quand il apprend la
terrible sentence, tourmenté de remords, il va rendre l'argent, mais on ne lui rend pas la victime; il est
plus facile d'ôter la vie à un homme que de la lui rendre; et le fils de perdition, désespéré, va se pendre,
nous dit saint Matthieu, 27:5. Saint Pierre ajoute que son corps s'est crevé par Je milieu, la corde s'étant
peut-être rompue, et que ses entrailles ont été répandues à terre, Actes 1:18.
Judas le traître a-t-il communié? Cette question, débattue depuis des siècles, n'a pas été résolue, et ne le
sera pas; elle dépend de l'impossible solution des trois questions suivantes:
1.
le chapitre 13 de Jean parle-t-il du souper de la Pâque, ou bien d'un repas qui eut lieu à Béthanie
deux jours auparavant?
— Voir: Tholuck ad Joh., 13.
2.
Si ce chapitre parle du souper de la Pâque, Jésus a-t-il institué la cène avant ou après le lavage des
pieds? Si ce fut avant, Judas était là; si ce fut après, il n'a pas communié puisqu'il est dit (verset 30) qu'il
partit aussitôt après avoir pris le morceau.
3.
Le morceau trempé que Jésus lui donna était-il un morceau de l'agneau pascal, le pain même de
la communion, ou bien encore un mets indifférent? Cette question, au reste, est moins importante que
quelques personnes n'ont voulu la faire, et si même Judas a communié, il l'a fait, non comme traître,
puisqu'il n'était pas manifesté, mais comme disciple; à coup sûr, il n'aurait pas été admis à la cène le
lendemain, parce qu'alors il eût été reconnu comme impie et comme traître déclaré; aucun des apôtres
n'eût voulu manger avec lui. (— Voir: sur la cène de Judas: Guers, Essai sur les Églises, 143-146; Bauty,
Réponse, 81; F. Olivier, Réponse, 102-105, etc.)
Jésus a fait de cet homme le plus malheureux de tous les hommes, Matin, 26:24, et l'on a tout dit quand on
a dit un Judas.
2.
Judas le Galiléen, Actes 5:37, appelé de même par Flavius Josèphe, qui lui donne aussi le surnom
du Gaulonite (Antiquités Judaïques 18, 4, 1; 20, 5, 2), était de Gamala, ville fortifiée, au bord de la mer de
Galilée, dans la basse Gaulonite. D'accord avec un certain Tsadok, il chercha à exciter les Juifs à la révolte,
à propos d'un recensement ordonné par l'empereur Auguste, l'an 7 de l'ère chrétienne, trente-sept ans
après la bataille d'Actium, et les poussa à refuser de payer à un monarque terrestre un impôt qu'ils ne
devaient qu'au Roi des rois. Il périt dans un engagement; la sédition fut apaisée, mais ses adhérents n'en
continuèrent pas moins leur œuvre de soulèvement, et, plus tard, sous les ordres de Manahem, son fils, et
d'Éléazar, ils reprirent les armes, allumèrent dans toute la Judée le feu de la révolte, et furent cause de
l'arrivée des Romains et de la ruine de tout le pays. Gamaliel, en disant que ce parti avait été dissipé, était
mal informé, ou bien il a voulu parler seulement d'une dispersion momentanée.
3.
Judas, propriétaire de la maison où logea Paul à Damas; inconnu. Actes 9:11.
4.
Judas Barsabas.
— Voir: Barsabas #2.
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JUDE, ou Lebbée, ou Thaddée,
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surnommé Lebbée (mon cœur), ou Thaddée (ma poitrine), l'un des douze, était frère de Jacques, de Joses
et de Simon, fils de Cléopas et de Marie. Les Évangiles ne nous rapportent de lui qu'un seul fait, la
demande qu'il adressa au Sauveur pendant le dernier souper: «Seigneur, d'où vient que tu te déclareras à
nous, et non pas au monde P» Jean 14:22. Sa vie et sa carrière apostolique sont peu connues; les traditions
des différentes Églises varient à son sujet. Selon les pères de l'Église grecque, il a prêché l'Évangile dans
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