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grande place dans les traditions des Orientaux. De lui sont sortis divers peuples: par Ismaël, les Arabes;
par les fils de Kéturah, les Madianites et d'autres encore; par Ésaü, les Iduméens, et par Jacob, les
Israélites, qui demeurent une grande nation au milieu des peuples de la terre. Enfin, lorsque le temps
marqué fut accompli, la famille d'Abraham prit possession de ce pays de Canaan promis depuis plusieurs
siècles. Voilà pour le temporel.
— Quant au spirituel, un Rédempteur est venu, qui selon la chair, est fils d'Abraham sa vraie postérité, et
par qui le salut a été acquis aux pécheurs de toute langue, de toute tribu, peuple et nation. Abraham lui-
même, et tous les fidèles qui l'avaient précédé, ainsi que ceux qui l'ont suivi, ont été bénis en ce
Rédempteur promis dès les premiers jours du monde aux deux premiers pécheurs. Cette grande
bénédiction spirituelle, qui était la partie essentielle de l'alliance faite avec Abraham, donne à toutes les
parties de cette alliance une signification spirituelle. Abraham est grand par sa foi et parce qu'il est le père
des croyants; de lui sortent spirituellement tous les vrais fidèles qui sont sa postérité, et une postérité
aussi nombreuse que les étoiles du firmament; enfin il possède avec eux, pour l'éternité, la Canaan
céleste, dont la terrestre n'était que le type.
10.
Il importe de remarquer ici, quoique ce ne soit pas le lieu d'entrer dans des détails sur ce point,
que l'ange qui apparut au patriarche sous les chênes de Mamré, qui lui annonça la naissance d'un fils et la
destruction de Sodome, Genèse 18, qui lui retint plus tard le bras lorsqu'il allait sacrifier son unique,
22:15, etc., etc., est constamment appelé du nom de l'Éternel, et qu'il ne cesse de parler lui-même comme
le Dieu tout-puissant.
— Voir: l'article Ange.
11.
L'Ancien et le Nouveau Testament sont remplis de la gloire d'Abraham, de son nom, de sa
mémoire, de son alliance, de ses épreuves, de sa foi. Sans entrer dans l'examen des divers passages où il
est parlé de lui, nous nous bornerons à en indiquer ici rapidement les principaux:
Ancien Testament.
Genèse, passim. Exode 2:24; 3:6,15-16. 6:3; 32:13; 33:1; Lévitique 26:42; Nombres 32:11; Deutéronome 1:8;
6:10; 9:5; 29:13; 30:20; 34:4; Josué 24:3; 1 Rois 18:36; 2 Rois 13:23; 1 Chroniques 16:16; 29:18; 2 Chroniques
20:7; 30:6; Néhémie 9:7; Psaumes 47:9; 105:6,9,42; Ésaïe 29:22; 51:2; 63:16; Jérémie 33:26; Ézéchiel 33:24;
Michée 7:20.
Nouveau Testament.
Matthieu 3:9; 8:11; Luc 1:55; 3:8; 13:16,28; 16:22; 19:9; Jean 8:33, etc., Actes 3:13; 7:2; 13:26. Romains 4:1; 9:7;
11:1; 2 Corinthiens 11:22; Galates 3:6, etc., 4:22; Hébreux 2:16; 7:1; etc. 11:8,17-19.
Le sein d'Abraham, Luc 16:22, désigne le ciel ou le lieu du repos. Les Juifs avaient trois manières
d'exprimer le bonheur des justes à leur mort: ils allaient au jardin d'Éden, sous le trône de gloire, ou dans
le sein d'Abraham. Ce patriarche étant le père des croyants, leur semblait devoir être naturellement
chargé de les recueillir dans la félicité céleste. Cette même expression se retrouve dans ce que dit notre
Seigneur, que les fidèles seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob; car on sait que les anciens se
plaçaient à table de telle manière que chacun se trouvait comme couché sur le sein de son plus proche
voisin.
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ABSALON
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(père de paix)
troisième fils du roi David, eut pour mère Mahaca, fille de Talmaï, roi de Guésur. Ce qui le distinguait
entre les fils de David, c'était sa grande beauté et surtout sa longue chevelure; il la coupait chaque année,
ou plutôt, comme on peut aussi traduire, à de certaines époques, et elle pesait jusqu'à 200 siècles, c'est-à-
dire environ deux kilogrammes et demi. Il eut trois fils, qui moururent en bas âge, et une fille
remarquablement belle, nommée Tamar, 2 Samuel 14:27, du nom d'une des sœurs d'Absalon, qui fut
victime de l'amour incestueux d'Amnon, un autre fils de David. Absalon, résolu de venger l'insulte faite à
sa sœur, attendit l'occasion de le faire. Au bout de deux ans, lors de la tonte des moutons, il fit un festin
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