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ciel.» (Saurin, premier sermon sur le péché irrémissible.) Celui qui connaît Dieu et lui résiste peut être
pardonné, car la connaissance du Fils modifiera peut-être ses sentiments. Celui qui connaît le Fils peut
encore blasphémer et être pardonné, parce qu'il n'a connu qu'imparfaitement; mais celui qui connaît le
Saint-Esprit, c'est-à-dire qui a reçu toutes les grâces possibles, et toute la connaissance, celui-là, s'il
blasphème, il le fait parce qu'il est désespérément malin; il ne pourra pas être par donné, parce qu'aucune
connaissance nouvelle ne pourra changer ses dispositions et son hostilité. Son péché est sans remède.
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BLASTE,
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chambellan du roi Hérode-Agrippa, Actes 12:20. Gagné sans doute par les dons des Tyriens et des
Sidoniens, il engagea son maître à donner une audience aux ambassadeurs de cette nation, qui venaient
lui demander la paix, parce-que leur pays était nourri de celui du roi.
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BLÉ,
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— Voir: Froment.
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BOANERGÈS.
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(boan, forme galiléenne pour ben, fils; roguèz, de ragaz, tremblement, ébranlement, tonnerre), (fils du
tonnerre), surnom donné par notre Seigneur à Jacques et à Jean, fils de Zébédée, Marc 3:17, probablement
à cause de la puissance de leur parole. Plusieurs commentateurs pensent que ce surnom fut donné aux
fils de Zébédée à cause de la scène dans laquelle ils voulurent, à l'exemple d'Eue, faire descendre le feu
du ciel sur une bourgade des Samaritains qui avait refusé de recevoir le Sauveur, Luc 9:54; sq. Jésus leur
dit alors: Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés; paroles qui impliquent certainement un blâme et
non un éloge comme le prétendent quelques théologiens. Sous sa forme la plus adoucie, ce blâme
signifierait: Vous confondez les deux économies: sous l'ancienne, Élie a pu frapper de la foudre ceux qui
méconnaissaient sa mission; sous la nouvelle qui est une alliance d'amour, il n'en est plus ainsi: le Fils de
l'homme n'est pas venu pour faire périr les âmes des hommes, mais pour les sauver. Les mots du verset
55. «censura fortement» excluent, dans tous les cas, l'idée d'une louange, et si le nom de Boanergès a
quelque rapport avec cette circonstance, ce ne serait que comme un souvenir que Jésus leur rappelle: Fils
du tonnerre, hommes de zèle et de puissance, oubliez-vous de quel esprit vous devriez être animés?
Cependant, même avec cette modification dans le sens, le nom de Boanergès ne paraît que difficilement
pouvoir se placer ici. Olshausen, pour sa part, nie toute espèce de corrélation entre le fait et le surnom. Il
n'y a pas d'exemple, dit-il, qu'un blâme ait jamais été formulé de telle manière que le souvenir en fut
rattaché comme surnom à celui qui avait commis une faute, et ce serait plus étrange encore dans ce cas-ci,
où la conduite des deux apôtres, blâmable au point de vue chrétien, se justifiait cependant au point de
vue juif, non seulement en théorie et d'une manière générale, mais encore par l'exemple d'Élie
qu'invoquent les apôtres. Puis le fait que ce surnom n'est rappelé que Marc 3:17, dans la liste des apôtres,
parallèlement au surnom de Pierre donné à Simon comme un des caractères de sa mission future, comme
éloge, ne permet pas de supposer qu'immédiatement après, en parlant de deux des apôtres les plus
distingués avec Pierre, un blâme soit enregistré d'une manière aussi éclatante. Les Pères de l'Église l'ont
ainsi pensé dès le commencement, et ils ont vu dans les mots «fils du tonnerre» le portrait du caractère
apostolique des fils de Zébédée.
Nous modifierons ce jugement en rapportant le nom de Boanergès à l'œuvre des apôtres plutôt qu'à leur
caractère. Il rappellerait l'ébranlement que l'Évangile devait occasionner dans le monde, Aggée 2:5-7; cf.
Hébreux 12:26; Jérémie 23:29. Jacques est trop peu connu pour qu'on puisse dire jusqu'à quel point sa
personnalité légitimait le surnom qu'il reçut, et quant à Jean, la douceur de son caractère est si proverbiale
qu'on a peine à se le représenter comme un fils du tonnerre. Cependant, comme on a eu occasion de le
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