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gardé la parole de Dieu; c'est dire que ce nom désigne l'Église de Rome, déjà désignée 2:13, comme le
siège et l'habitation de Satan; les mystères de cette église, ses ruses pour séduire et corrompre les
consciences, sont désignées, 2:24, sous le nom de profondeurs de Satan.
Apocalypse 20:1; sq. Satan est lié pour mille ans, puis délié pour un peu de temps après le millénium;
après cela, vaincu par l'armée céleste, il sera de nouveau saisi et jeté avec les siens dans l'étang ardent de
feu et de soufre, où ils seront tourmentés jour et nuit aux siècles des siècles.
Luc 22:31. Satan est représenté, de même que dans le prologue de Job, comme cherchant à séduire les élus
de Dieu; la prière, l'intercession de Jésus est le seul moyen de sortir victorieux de cette lutte. Tous les
apôtres étaient menacés par les manœuvres de Satan; saint Pierre était par son caractère le plus exposé à
succomber, Jésus prie pour lui; Judas était dans ces dispositions intérieures pour lesquelles il n'y a plus de
prières, cf. 1 Jean 5:16; il restait sans défense entre les mains de celui à qui il s'était livré.
La foi aux démons est aussi ancienne que la foi en Dieu, et ceux qui ont conçu l'idée du bien n'ont pu le
faire qu'en admettant la notion contraire, l'idée du mal. Chez les Hébreux l'idée de Dieu prédominait
cependant, et c'est l'idée capitale; Dieu était admis comme thèse, la notion contraire appartenait plutôt à
la controverse; la loi de Moïse établissait le bien plutôt qu'elle ne combattait le mal. Mais conclure de là
que l'existence des démons était inconnue aux Hébreux, c'est aller un peu loin (— Voir: Diable); le bouc
Hazazel serait déjà une antique protestation contre cette hypothèse, et depuis la Genèse, depuis Job,
jusqu'à Zacharie, nous trouvons des traces même assez positives de l'universalité de cette croyance. Les
paroles de notre Sauveur prouvent surabondamment que les Juifs de son temps croyaient à la
personnalité des mauvais esprits, et l'on aurait d'autant plus mauvaise grâce à dire qu'il s'accommodait
aux superstitions et aux préjugés populaires, que dans la plupart des cas il aurait pu tout au moins
s'abstenir, que ses déclarations n'étaient nullement provoquées, et que celui qui était venu apporter la
vérité sur la terre, ne saurait être soupçonné d'y avoir au contraire entretenu le mensonge et l'erreur.
Satan sous ses divers noms de Diable, de Malin, de Béelzébul, Belsébub, ou Belsébuth, de Bélial, ou Béliar,
2 Corinthiens 6:15, est représenté dans l'Écriture comme la source de tous les maux, Luc 10:19; 13:16;
22:31, comme l'ennemi du règne de Dieu, Matthieu 13:39; Luc 10:18; Jean 12:31; 14:30; 16:11, comme le
tentateur et séducteur des croyants, 1 Corinthiens 7:5; 1 Thessaloniciens 3:5; 1 Pierre 5:8, lequel avait
essayé même de tenter le fils de Dieu, Matthieu 4:1. La première manifestation de son influence
malfaisante remonte aux jours de la création, au jardin d'Éden,
— Voir: Hébreux 2:14; 2 Corinthiens 11:3; cf. Apocalypse 12:9,
et par le péché il est devenu le père de la mort, 1 Corinthiens 15:26; Hébreux 2:14. Il avait été créé droit, de
même que les démons qui le servent, mais par leur propre faute, par leur orgueilleuse rébellion, ils sont
tombés, ils ont été chassés du ciel, Jean 8:44; 2 Pierre 2:4; Jude 6, et maintenant ils règnent sur les ténèbres,
ils sont dans l'air, ils pèsent sur l'humanité déchue, Éphésiens 2:2; 6:12; cf. Colossiens 1:13; Jean 13:2; sq. 2
Corinthiens 4:4, et finiront par éprouver un terrible jugement, car Christ est apparu pour renverser et
détruire l'empire de Satan, 1 Jean 3:8.
— Voir: aussi Apocalypse 20.
Noter encore les passages Zacharie 3:1, et surtout 1 Rois 22:21.
— Il est probable que Milton, dont le génie ne regardait pas de très près à l'exactitude historique (son
sujet, d'ailleurs, ne le comportait pas), a puisé dans Apocalypse 12:4, sq., l'idée de Satan entraînant avec
lui dans sa révolte la troisième partie du ciel. Peut-être aussi n'y a-t-il eu que simple réminiscence, car
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