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capitale; deux de ses fils l'assassinent aux pieds des autels, et le troisième Ésar-Haddon, monte sur le
trône à sa place. On trouve dans les prophètes diverses allusions et prédictions relatives aux luttes
victorieuses de Sanchérib contre l'Égypte, mais ces guerres ne sont pas racontées, Ésaïe 10:24; 20:4; 30:31,
etc., Nahum 3:8.
— La destruction de l'armée de Sanchérib est un fait miraculeux qu'une cause tout à fait naturelle a pu
produire, le vent empoisonné du désert, la peste dont l'armée avait peut-être apporté le germe d'Égypte
ou de son contact avec une armée égyptienne, une tempête peut-être et les coups de la foudre; aucun
détail ne permet de décider cette question; l'ange de l'Éternel avait passé, il ne laissait plus derrière lui
qu'une armée de corps morts; cette délivrance extraordinaire venait sauver Juda après que le royaume
d'Israël avait succombé, ne laissant que des débris à la place de ses villes; c'était un dernier avertissement
que Dieu donnait à ce royaume endurci, lui rappelant par un même prodige son amour, sa puissance, et
sa sévérité.
L'histoire profane contient différentes mentions de Sanchérib: au dire d'Hérodote, il aurait attaqué
l'Égypte près de Pelusium, au temps du roi Séthos, prêtre de Vulcain; mais il aurait été repoussé. Cet
événement, qui aurait eu lieu vers l'an 718 avant J.-C., et qui aurait été précédé déjà, ou suivi, par un autre
échec, l'abandon du siège de Tyr, aurait engagé Sanchérib à laver sa honte dans une victoire remportée
sur le faible royaume de Juda; selon d'autres, une partie de son armée aurait envahi l'Égypte pendant que
le reste assiégeait Jérusalem. Il y a, du reste, d'autres difficultés chronologiques dans l'histoire de
Sanchérib, comme dans toute celle des rois d'Assyrie, q.v.
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SANG,
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— Voir: Sacrifices.
— Perte de sang,
— Voir: Hémorroïsse.
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SANGLIER,
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— Voir: Porc.
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SANGSUE.
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Le mot hébreu haloukah, qui ne se trouve que Proverbes 30:15, a été rendu par les Septante, la Vulgate et
nos versions, par sangsue, d'après l'analogie de la racine arabe, qui signifie se pendre S, et dont les
dérivés consacrent et rendent probable la traduction adoptée. Comme il ne s'agit dans le passage cité que
d'un terme de comparaison, et que le mot ne se trouve qu'une seule fois dans l'Écriture, l'imagination a
pu se donner libre carrière pour la détermination de ce mot; les uns y ont vu le vampire avec tout le
prestige que lui prête la fabuleuse poésie de l'Orient; d'autres y ont vu la goule si célèbre des contes
arabes; d'autres y ont vu autre chose encore, mais toujours un être aussi insatiable que la cupidité dont il
est l'emblème, un être dont les deux filles, l'avarice et l'ambition, ne se rassasient jamais, et disent
toujours: apporte, apporte; en hébreu, hab, hab, onomatopée bien digne de la chose. Bochart croit qu'il
s'agit ici du Destin, dont les deux filles, la Mort et l'Enfer, ne disent jamais: c'est assez! Il suffit que l'on
comprenne l'image employée par le philosophe prophète, et ces différentes explications peuvent être
choisies, ou même cumulées.
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SANHÉDRIN.
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