Version HTML de base
_______________________________________
roi de la Syrie de Damas, 2 Rois 15:37. Hostile d'abord à Jotham, il finit par s'allier avec son successeur,
Pékach, roi d'Israël, contre Achaz, roi de Juda (740 avant J.-C.), obtint de grands avantages, fit des
prisonniers, mais échoua devant Jérusalem, 2 Rois 16:5; Ésaïe 7:1. Renonçant à cette entreprise qui, si elle
eût réussi, lui eût facilement assujetti tout le reste de la Judée, il se tourna contre Édom et fut plus
heureux; il s'empara du port d'Élath qui appartenait alors à Juda, et devint ainsi le maître du commerce
de l'Idumée et des contrées voisines. Cependant il ne jouit pas longtemps de son triomphe; l'année
suivante, selon qu'Ésaïe l'avait annoncé, 8:6; 9:10.; Tiglath-Piléser devint maître de Damas, réduisit ses
habitants en esclavage, fit mettre Retsin à mort, et la Syrie finit avec son dernier roi.
________________________________________
REVENANTS.
________________________________________
Tous les peuples de l'antiquité, et notamment les Orientaux, sans en excepter les Israélites avant l'exil, ont
cru à des revenants, à des esprits habitant particulièrement les lieux déserts, et les sépulcres, cf. Ésaïe
13:21; 34:14; et Tobie 8:4. L'hébreu lilith de Ésaïe 34:14, que nos versions rendent par orfraie, désigne
proprement un spectre nocturne du sexe féminin, les lamiœ et les striges des Romains, les goules des
contes arabes. L'Écriture n'en parle pas ailleurs, mais les talmudistes prétendent que ces belles liliths
tourmentent les petits enfants et les hommes pendant la nuit, les rabbins racontent des choses plus
absurdes encore, et les Juifs faisaient porter aux enfants nouveau-nés des amulettes préservatrices. Les
seirim de Ésaïe 13:21; 34:14; cf. Lévitique 17:7; 2 Chroniques 11:15, seraient des hommes-boucs, espèces de
revenants semblables aux satyres des Grecs et des Romains, dénions dansant dans les lieux sauvages,
conformément à l'opinion générale des anciens habitants de l'Égypte et de l'Asie,
— Voir: Matthieu 12:43; et Apocalypse 18:2.
Les shedim (idoles, ou démons) de Deutéronome 32:17; Psaumes 106:37, étaient des démons du même
genre, et le bouc Hazazel lui-même, avec une signification tout à fait particulière, devait rappeler au
peuple les démons du désert, Lévitique 16:10,21.
(Le bouc Hazazel était une figure de Christ qui était rejeté par son peuple, et non un démon chimérique.)
— Voir: au reste ce que nous avons dit à l'article Possédés.
— Quant à ce que l'on appelle proprement chez nous des revenants, l'exemple de la pythonisse évoquant
l'ombre de Samuel, est le seul qui nous fournisse l'occasion d'en parler,
— Voir: Saul, et Pythonisse.
________________________________________
RÉZEPH,
________________________________________
ville araméenne qui fut soumise par les Assyriens, 2 Rois 19:12; Ésaïe 37:12. Abulféda mentionne
plusieurs villes de ce nom: la Résapha de Ptolémée (5, 15), était située dans la Syrie Palmyréné, c'est peut-
être la même que la Résapha Heschami d'Abulféda, située à environ une journée à l'ouest de l'Euphrate; il
est probable que c'est celle dont parle le texte sacré. Une autre Rézeph était située sur les bords de
l'Euphrate, plus au midi, dans la contrée où est aujourd'hui Bagdad.
________________________________________
RÉZON,
________________________________________
fondateur et premier maître du royaume de Syrie, au temps de David et de Salomon, 1 Rois 11:23. Fils
d'Eljadah, il avait été d'abord comme officier au service de Hadadhézer, mais il ne lui fut pas plus fidèle
1014