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Voyez encore ce qui a été dit aux articles Berger, Bœuf, Brebis, etc., de même que l'observation que nous
avons faite sur le fumier de ces animaux, dont on se servait comme combustible, après l'avoir séché an
soleil.
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ÉGLAJIM, ou Églayim
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(les veaux), Ésaïe 13:8, ville peu connue; on trouve Ézéchiel 47:10, Henéglajim, ville des Moabites, qui,
d'après saint Jérôme, aurait été située à l'embouchure du Jourdain, au nord de la mer Morte; il n'est pas
probable, quoique possible cependant, que l'une et l'autre soient la même. Eusèbe nomme une ville,
Agalléim, et Flavius Josèphe, Agalla, à 8 milles (14 kilomètres) sud d'Aréopolis, qui peut être Églayim,
mais serait trop loin de la mer Morte pour être Henéglajim; les villes d'Ésaïe 13; et Ézéchiel 47, seraient
alors différentes. Douteux.
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ÉGLISE.
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On s'accorde de plus en plus en nos jours, à reconnaître que la parole de Dieu n'a mis aucune précision
dans ses ordres relatifs aux formes extérieures et à l'administration de l'Église. Si la Parole de Dieu n’a
donnée aucune précision pour ces choses, c’est qu’il n’en a aucune à donner puisque l’Église n’est pas une
institution ou organisation, mais un état d’être. Son nom composé de ek-klesis indique qu’elle est plutôt
l’appel irrésistible de la grâce à renaître.
— Voir: Baptême et Cène.
C'est ce que nous retrouvons lorsque nous cherchons la définition même de ce qu'est cette Église. La Bible
n'est positive que sur deux grands sens généraux de ce mot. Il désigne primitivement, et en droit,
l'ensemble ou l'assemblée de tous les vrais fidèles, et d'eux seuls, Éphésiens 5:25-32; puis, dans la pratique
ou en fait, comme il est impossible de distinguer ici-bas les vrais fidèles d'avec ceux qui ne font qu'une
profession extérieure, et les vierges folles d'avec les sages, il désigne tout ce qui porte ou prend le nom de
chrétien, et par conséquent les deux extrêmes de l'idée dont il s'agit, c'est-à-dire ou l'Église, pure, abstraite
et parfaite, ou l'assemblée telle quelle, de tout ceux qui professent être de Christ, tant profond que puisse
être d'ailleurs leur égarement ou leur décadence. C'est ainsi que, d'un côté, le passage aux Éphésiens cité
plus haut, nous représente l'Église comme sans tache, tandis qu'ailleurs il est dit, en parlant de l'Église,
que dans une grande maison il n'y a pas seulement des vases à honneur, mais d'autres à déshonneur, 2
Timothée 2:20. La preuve que les vases à déshonneur désignent ici des hommes étrangers à la vraie
Église, se trouve dans les versets qui précèdent, comme dans ceux qui suivent immédiatement. C'est
encore dans ce dernier sens qu'il est dit de l'Église de Sardes, que ce n'étaient qu'un petit nombre de ses
membres qui étaient vivants, Apocalypse 3:4, etc. Par conséquent, toute congrégation qui s'établit entre
ces deux extrêmes, et qui se donne pour un fragment de la vraie Église, de l'Église normale, est par cela
même dans l'erreur: elle est trop pure pour être composée selon les règles de la vraie Église visible, qui
admet tout; elle n'est pas assez pure pour être composée comme l'Église parfaite, puisqu'elle renferme
encore beaucoup de péché, et qu'elle est toujours sujette à receler des hypocrites. Mais comme professant
le christianisme, elle appartient néanmoins au grand ensemble et à cette Église générale qu'elle méprise.
(Que le mot «Église» signifie «assemblée» ou «congrégation» et tous les termes connexes qui s'y apparentent, est
une pure conjecture, un sophisme artificieusement monté par une théologie putride et stagnante qui se veut
dominatrice sur la foi des gens. La signification d'un mot est toujours établie par sa racine, et dans le cas du mot
«Église», terme non traduit mais translitéré du Grec dans notre langue, ce terme est un mot composé de EK et de
Klesia dont la signification littérale est «appelé hors de». Il est clair que le mot Église signifie «un appel» et non
«une assemblée», et qu'il s'agit ici de l'appel de la grâce irrésistible «à sortir» de notre état de pécheur à un état de
délivrance en Christ, délivrance occasionnée par notre régénération d'en haut par la puissance de Dieu ou nouvelle
naissance selon le décret d'élection divin. En ce sens le mot «Église» se traduit justement par «l'appel à renaître» et
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