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raconte du dieu Égyptien Hercule, nous avons beaucoup de lumière sur ce sujet.
Wilkinson croit que le plus ancien Hercule, celui qui était vraiment l'Hercule
primitif était celui qui passait en Égypte pour avoir par la puissance des dieux
(c'est à dire par l'Esprit) combattu et vaincu les géants. Or, sans doute, le
titre et le caractère d'Hercule furent plus tard donnés par les païens à celui qu'ils
adoraient comme le grand libérateur ou Messie, exactement comme les
adversaires des divinités païennes furent stigmatisés comme les Géants qui se
révoltèrent contre le ciel. Mais que le lecteur réfléchisse seulement sur ce
qu'étaient ces vrais Géants qui luttaient contre le ciel. C'étaient Nemrod et ses
partisans ; car les Géants étaient précisément ces hommes forts dont Nemrod
était le chef. Qui donc devait maintenant résister à l'apostasie du culte primitif ?
Si Sem était encore en vie, et il l'était certainement, qui le pouvait comme lui ?
Aussi conformément à cette conclusion, nous voyons que l'un des noms de
l'Hercule primitif en Égypte était Sem
Si donc Sem était l'Hercule primitif qui vainquit les Géants et cela non point par
la force physique, mais par la puissance de Dieu, ou l'influence de l'Esprit-Saint,
cela s'accorde entièrement avec son caractère ; bien plus, cela s'accorde
admirablement avec l'histoire égyptienne de la mort d'Osiris. Les Égyptiens
disent que le grand ennemi de leur dieu le vainquit, non par la violence ouverte,
mais ayant formé une conspiration avec soixante-douze des principaux
Égyptiens, il s'empara de lui, le mit à mort et coupa son cadavre en morceaux, et
en envoya les différents morceaux à autant de villes de la nation
On comprendra le vrai sens de ce récit en jetant un coup d'oeil sur les institutions
judiciaires de l'Égypte. C'était exactement soixante-douze juges civils et religieux
qui devaient, suivant les lois égyptiennes, déterminer quel serait le châtiment
d'une offense aussi grave que celle d'Osiris, en supposant que cela fût devenu
l'objet d'une enquête judiciaire. Il y avait naturellement deux tribunaux chargés
de trancher la question. D'abord les juges ordinaires, qui avaient pouvoir de vie
et de mort, et qui étaient au nombre de trente
puis il y avait au-dessus un
tribunal composé de quarante-deux juges qui avait à décider, dans le cas où
Osiris serait condamné à mort, si son corps serait enterré ou non, car avant
l'ensevelissement chacun devait, après la mort, passer par l'ordalie de ce tribunal
– Comme la sépulture lui fut refusée les deux tribunaux devaient
nécessairement être en cause ; ainsi il devait y avoir exactement soixante-douze
personnes sous la présidence de Typhon pour condamner Osiris à mort et à être
coupé en morceaux. Que signifie donc cette déclaration à propos de la