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premier des puissants après le déluge, ce passage d'Aristophane d'après lequel
l'enfant-dieu Cupidon qui lui-même était ailé, créait tous les oiseaux ou les ailés,
tout en ayant la même place que Nin ou Ninus, le fils, ce passage montre qu'à cet
égard aussi Nemrod et Ninus sont identiques. C'est là, évidemment, la pensée du
poète ; c'est aussi à un point de vue historique, la conclusion de l'historien
Apollodore ; il déclare en effet que Ninus, c'est Nemrod
De plus, pour
confirmer cette identité, nous voyons dans l'une des plus célèbres sculptures de
l'ancienne Babylone, Ninus et sa femme Sémiramis dans toute l'ardeur de la
chasse
; Sémiramis porte un carquois, c'est la digne compagne du
"puissant
chasseur devant l'Éternel"
.
JAMBLICHUS,
Les Mystères
, sect. VII, ch. III.
KITTO,
Commentaire illustré
, vol. IV, p. 81.
Indrani, femme du dieu Hindou Indra ; voir Recherches Asiatiques, vol. VI,
p. 393.
WARD,
Études des Hindous, d'après les Recherches de Kennedy sur la
Mythologie ancienne et moderne
, p. 196.
Osiris, comme l'enfant appelé d'ordinaire Horus. BUNSEN, vol. I, p. 438
comparé avec p. 433-434.
KENNEDY,
Mythologie Hindoue
, p. 49. Quoique étant l'époux d'Isi, Iswara
est aussi représenté comme un enfant à son sein. Id. p. 338. Note.
DYMOCK,
Dictionnaire classique
, Cybèle et Deoius.
Oeuvres de CICÉRON,
De divinatione
, liv. II, ch. 41. Vol. III, p. 77.
SOPHOCLE,
Antigone
, vers 1133.
PAUSANIAS, liv. I.
Attica
, ch. 8.
En Italien, le nom de la Vierge est la traduction d'un titre de la déesse
babylonienne. Baal ou Belus était le nom de la grande divinité mâle des
Babyloniens, et la divinité femelle était Beltis (HESYCHIUS,
Lexique
, p.
188). Ce nom se trouve aussi à Ninive, pour la mère des dieux (VAUX,
Ninive et Persépolis
, p. 459) ; et dans un discours attribué à Nebuchadnezzar
(EUSÈBE,
Praepar. Evang
. liv. IX, ch. 4), les noms Belus et Beltis sont
joints comme ceux des grands dieu et déesse de Babylone. Le Grec Belus,
plus haut titre du dieu babylonien, était incontestablement
"Baal le