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mis en pièces. Voilà quel est le caractère historique de Bel, identifié avec Janus
ou le Chaos, le dieu de confusion, avec sa massue symbolique
En nous basant sur ces conclusions, nous voyons aisément comment on peut dire
que Bel ou Belus, père de Ninus, fonda Babylone, tandis qu'en réalité ce fut
Ninus ou Nemrod qui la bâtit. Or, quoique Bel ou Cush, spécialement désigné
comme posant les premières fondations de Babylone, pût être considéré comme
le premier roi de la ville, (c'est ainsi qu'il est représenté dans quelques copies de
la
"chronique d'Eusèbe"
), cependant il est bien évident, d'après l'histoire sacrée
et profane, qu'il n'aurait jamais pu régner en qualité du roi de la monarchie
Babylonienne ; et en conséquence dans la version Arménienne de la
"chronique
d'Eusèbe"
, (qui porte un cachet d'exactitude et d'autorité incontestables), son
nom est entièrement omis sur la liste des rois d'Assyrie, tandis que celui de Ninus
est le premier, en termes qui correspondent exactement à la description que
l'Écriture fait de Nemrod. Si donc on considère ce fait que l'antiquité fait toujours
de Ninus le fils de Belus ou Bel, on verra que l'identité de Ninus et de Nemrod
est encore mieux confirmée puisque le Bel de l'histoire est le même que Cush.
Mais si nous considérons ce qu'on dit de Sémiramis, femme de Ninus, l'évidence
s'accroît encore, et nous pourrons conclure que la femme de Ninus ne pouvait
être que la femme de Nemrod : de plus, nous mettrons en lumière un des grands
caractères sous lesquels on adorait Nemrod divinisé. Dans
on
nous parle d'un dieu appelé
"Ala Mahozim
, c'est-à-dire le dieu des
fortifications. – Les commentateurs ont été fort embarrassés de dire qui était ce
dieu des fortifications. Dans les annales de l'antiquité on a généralement ignoré
l'existence d'un dieu des fortifications ; et il faut avouer que le lecteur ordinaire
n'y découvre aucun dieu de ce genre qui frappe l'attention. Mais tout le monde
sait qu'il y a une déesse des fortifications. Cette déesse était Cybèle, qu'on
représente partout avec une couronne de tours et de murs ou avec des
fortifications au-dessus de la tête. Pourquoi Rhéa ou Cybèle était-elle ainsi
représentée ? Ovide nous fournit à la fois la demande et la réponse.
"C'était, dit-
il, parce que la première, Cybèle entoura de murs les cités"