Page 428 - LE MANUEL DE LA BIBLE

5° Les usages et coutumes décrits sont ceux des patriarches des premiers

temps. -

6° La religion de Job est de la même nature que celle que l'on trouve

généralement chez les patriarches avant Moïse; c'est une religion de sacrifices,

mais sans prêtre ni lieu sacré. –

7° Le docteur Hales ajoute un nouvel argument tiré de l'astronomie et fondé

sur les chap. IX, 9 et XXXVIII, 31, 32. Il établit que les constellations

mentionnées étaient les constellations cardinales du printemps et de

l'automne, 2130 ans avant Christ, c'est-à-dire cent quatre-vingt-quatre ans

avant la naissance d'Abraham.

Il est intéressant de remarquer, si en effet Job vécut à cette époque, c'est-à-dire

entre le déluge et Abraham, que nous avons là une preuve de plus que jamais

Dieu ne s'est laissé sans témoignage dans le monde.

D'un autre côté, quelques auteurs, ont cru découvrir (XV, 34.; XVIII, 15; XX,

26) des allusions à la destruction de Sodome; ils relèvent aussi la similitude de

plusieurs noms du livre avec les noms de quelques-uns des descendants

d'Abraham par Ismaël et Esaü, et ils en concluent à une date un peu

postérieure à Abraham; ils placent la vie de Job vers la première partie du

séjour des Israélites en Egypte.

Quant à l'auteur, les opinions varient également; les uns pensent que ce fut

Job lui-même, d'autres Elihu, d'autres Moïse, sans parler de ceux qui placent

beaucoup plus tard la composition de cet écrit. Quel qu'en soit l'auteur, du

reste, l'autorité canonique du livre même est prouvée par sa place dans le

canon juif, et par le témoignage que notre Seigneur et ses apôtres rendent à la

collection de l'Ancien -Testament.

.

§ 15. Contenu du livre de Job. - Le livre de Job se divise en trois parties

principales:

1° L'Introduction historique, en prose, chap. I et II; récit des malheurs

inattendus de Job, tableau de sa grande patience.

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