Page 10 - Prédestination de la Chute et du Péché

soit l’auteur du péché ne signifie pas qu’il est le péché ou qu’il
commet le péché, car Dieu ne peut pécher. Considérant que dans
le Hébreu le mot «péché» ou «CHÂTTÂTH» signifie littéralement
«manquer le but», et que Dieu ne manque jamais son but, nous
réalisons que Dieu a conçu dans son décret que ses créatures
rationnelles «manquent le but» de sa gloire afin d’être sauvé par
grâce. En ce sens Dieu est l’auteur du péché en ce qu’il l’a
décrété d’une manière certaine de se produire. Le décret du
péché est ainsi relié intrinsèquement au décret de la Rédemption.

La crainte de faire de Dieu l’auteur du péché est basée sur
certains passages de l’Écriture comme celui de 1 Jean 1:5,
«…Dieu est lumière et il n’y a point en lui de ténèbres». Mais
cette crainte ne peut être justifiée par de tels passages, car ce
que Dieu créé ou ce que Dieu veut n’est pas nécessairement ce
qu’il est lui-même. Cette vérité est énoncée par le prophète Ésaïe
dans les écrits duquel nous voyons Dieu s’exprimer: «…JE SUIS
l’Éternel, et il n’y en a point d’autre, qui forme la lumière, et qui
créé les ténèbres; qui fais la paix, et qui créé l’adversité (le mal):
c’est moi l’Éternel qui fais toutes ces choses» (Ésaïe 45:6,7). Le
péché (le mal) est ainsi l’effet d’une cause préordonnée et non la
cause même. Cela se voit aussi dans le fait que Dieu a planté lui-
même l’arbre de la vie et l’arbre de la science du bien et du mal
dans le jardin d’Eden (Gen. 2:9). Le péché a été ainsi
prédéterminé dans le Décret Divin d’une manière qui le

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