Page 97 - ORIGINE BIBLIQUE DE L'HOMME

de son ombre; c'est pourquoi aussi le saint enfant qui naîtra de

toi sera appelé le Fils, Dieu même.» (Lc. 1:35). L'un et l'autre

sont dénommés «fils de Dieu», sortis des mains du Créateur; l'un

est tiré de la terre, «terrestre», désigné comme étant une image

de celui qui devait venir l'autre, «venu du ciel», céleste. Une

deuxième comparaison nous présente, dans le même sens, un

contraste saisissant entre ces deux êtres: «Adam a été fait âme

vivante» (animée), le dernier Adam, un esprit qui donne la vie

(vivifiant). Deux hommes semblables quant à leur

apparence extérieure, deux êtres dissemblables quant à

leur essence intime; l'un dominé et dirigé par les forces de

l'âme (intelligence naturelle, volonté, sentiments, etc.);

l'autre conduit par l'Esprit, par des forces de vie, de

lumière, d'amour, par des valeurs transcendantes, des

valeurs éternelles.

Le premier Adam avait, par sa faute, entraîné l'humanité dans le

chemin de la mort, et le jugement de Dieu exigeait une

condamnation. Par contre, comme l'apôtre Paul le souligne: «Car,

si par le péché d'un seul la mort a régné par un seul homme, à

plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du

don de la justice, régneront-ils dans la vie par un seul, savoir, par

Jésus-Christ!» (Rom. 5:17). Nous portons l'image de «l'homme

terrestre», mais demain, nous porterons celle de «l'homme

céleste», cela par suite de la foi qui nous est donné d'avoir en
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