Page 47 - Le mouvement charismatique exposé
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Pour ceux qui acceptent cette hypothèse, l’étude de l’histoire
démontre que les dons n’ont pas vraiment continué après la mort
du dernier apôtre, et que les allusions et les contradictions des
écrits des Pères Apostoliques et des Pères de l’Église démontrent
qu’ils ont soit fait référence aux dons miraculeux de la période
Apostolique, donc d’une manière nostalgique, au temps de la
fondation de l’Église, ou qu’ils ont cherché à appuyer les dogmes de
l’Église Universelle en attribuant des miracles aux saints de
l’histoire, alors qu’eux-mêmes n’avaient jamais fait la mention de
ceux-ci, ou à des croyants de leur époque, sans jamais en donner
les détails précis, tels que leur nom, l’emplacement et les
circonstances exactes des miracles (pratique qui est coutumière
parmi les croyants Charismatiques).
B.B. Warfield nous dit: «À la fin de la préface des perceptives
mêmes de Middleton sur la cause des cessations des dons spirituels,
il est insinué, et ceci prouve être une modification de la position
courante Anglicane, que les miracles subsistèrent jusqu’à ce que
l’Église soit établie dans toutes les villes principales de l’empire, qui,
selon lui, fut accomplie pendant la période Apostolique».
Dans son «Manuel de l’Histoire Chrétienne», Samuel Green écrivit:
«Lorsque nous arrivons au deuxième siècle, nous sommes, jusqu’à
un certain point, dans un monde changé. L’autorité Apostolique ne
vit plus dans la communauté Chrétienne; les miracles apostoliques
ont passé … Nous ne pouvons douté qu’il y eut un objectif divin en
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