Page 179 - Le mouvement charismatique exposé
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Toronto, nous pouvons retrouver dans ces églises de nombreuses
caractéristiques des sectes: 1) des révélations extra-bibliques, 2)
une autre définition des conditions du salut, 3) des dirigeants qui
font des déclarations personnelles arrogantes, 4) des compromis
avec la doctrine, 5) une doctrine de Christ défectueuse, 6) une
doctrine du Saint-Esprit défectueuse, 7) des preuves scripturaires
hors du contexte, 8) une dénonciation haineuse et menaçante de
tous ceux qui ne sont pas d'accord, 9) des pratiques qui intègrent
des éléments étrangers au Christianisme» (Lettre publiée par
l'Evangelical Times, citée dans "Strange Fire" par Eric E. Wright,
page 47).
Wright fait aussi remarquer que les miracles ne sont pas considérés
comme des expériences normatives, aussi bien dans l'Ancien que
dans le Nouveau Testament: «Une dépendance continuelle des
miracles finit par faire remettre en question la sagesse infinie de
Dieu, et tend à dévaluer Son implication intime dans toutes les
affaires de notre vie et dans l'Histoire» (ibid., page 244).
La Troisième Vague traite le Saint-Esprit comme s'Il était une
denrée spirituelle que tout le monde peut consommer, transmettre
ou capter à volonté. Hannegraff, dans son livre "Counterfeit Revival"
(Une contrefaçon de réveil), comme Wright dans "Strange Fire",
font des observations similaires. Wright donne sept caractéristiques
négatives du réveil de Toronto et du Mouvement Vineyard:
•Un manque de spontanéité.
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